前一期中我们论到，纯粹的功利主义哲学思想未必适合每一个社会领域，因为功利主义哲学思想的设定之初，便是要损害少部分群体的利益而言，因此也广受各界有识之士诟病，尤其是一些标榜自由主义至上的人士（关于自由主义思想的论述，无盐会在另一期中着重描写）。
那么，今天我们再来讨论一下另一种与所谓的“功利主义哲学思想”背道而驰的宗教性思想，即主题中所言的“基督教的委身之道”。
可10：45 因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命作多人的赎价。当功利主义哲学思想充斥着社会领域的每一个层面时，也伴随着每一个人的成长历程时，我们可以明显的感受到，个人会被自私自利的追求而蒙了眼，甚至不折手段；企业会被利益最大化的索取而背离了企业责任与义务；周遭这样的环境想必绝不是我们所愿意看到的，然而现实却已然在向极端的物欲化方向滑坡。
面对这样的现状，基督教的委身之道则与“功利主义哲学思想”形成了强烈的文化冲突，也是有关于个人的思想意识形态冲突。
腓2：3 只要存心谦卑，各人看别人比自己强。所谓委身之道，并非委曲求全之道，而是甘愿谦卑自己、无条件服事他人的一种付出之道，这种委身之道行出来，不求任何回报，并且从心底里看各人比自己强，是一种全然的甘心乐意的爱人之道。
然而，根据人的自私性，很多人也许会以为所谓的委身之道只是一种理想中的乌托邦，现实中根本不可能实现，无盐不否认这一点，然而，通过无盐自身这些年对基督教的理解，却也恰恰是因为这一点，基督教中的委身之道设立了一个中心，那便是委身在基督里，一切以基督为效仿的样式，然后行出来。因此，委身之道的实践有了耶稣作为标杆与榜样，行出来也便合乎中道了。
耶稣为门徒洗脚
从无盐对于委身之道的描述可以看出来，当功利主义哲学思想教导人一切以利益为主时（虽然它所倡导的是维护绝大多数人的利益），基督教的委身之道却是教导人放弃自身的利益，以舍己的爱去爱身边的每一个人，其思想意境的出入之大可见一斑。
不管怎么说，委身之道与功利主义思想属于两个南辕北辙的哲学思想，甚至可以说，委身之道因为是从基督教的宗教性思想延伸而来，多多少少带有点神秘的宗教神学色彩，似乎无形中也印证着“哲学的尽头便是神学”的观点。
无盐愿意看到社会上的每个人都能用委身的爱对待身边的每一个人，不单单局限于基督教群体内，因为只有委身之道适合社会的每一个领域、每一个层面。
