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蘇軾的詩詞豁達豪放！風流瀟灑！又是唐宋八大家之一，和辛棄疾又稱“蘇辛”。無數傳世名作，比如《念奴嬌·赤壁懷古》《水調歌頭·明月幾時有》等，俘獲無數粉絲。
但蘇軾大部分詩詞抒發的是個人情感、生活經歷，如果沒有對比也沒什麼，要是和辛棄疾一比，你就發現眼界不同、格局不同！後者的詩詞充滿家國情懷、悲壯情緒濃厚！比如《永遇樂·京口北固亭懷古》《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄》等。
就我個人而言，對蘇軾談不上喜歡不喜歡，和其他詩人一樣。不過我對辛棄疾非常崇拜？
雅音徐徐
借問明月幾時有，把酒悵然問青天。
詩中仙翁李太白，詞裡宗師蘇子瞻。
文華才情冠古今，怎奈命運總多舛。
滔滔大江東流去，英雄有淚不輕彈。
率性直言難入耳，烏史臺前命一懸。
謫居黃州逢苦雨，寒食時節更心寒。
破灶空庖燒溼葦，荷鋤東坡學陶淵。
悟得紅塵夢一場，幾度秋涼人世間。
丁酉秋月 安書楷《蘇軾》
薪火之路傳薪火
蜀學創始人蘇洵，蘇軾、蘇轍父子，嘉祐元年(1056年)一同到京城開封應舉，次年蘇軾、蘇轍兄弟中進士。當時宋學正在形成之中，學者們大多探求“六經”義理，蘇洵也著《六經論》以闡述六經義理其作《易傳》未成，於治平三年(1066年)去世，遺命長子蘇軾繼述。此後蘇軾、蘇轍雖也開始探究《易》經，但宦途忙碌，進展不大。元豐二年(1079年)蘇軾被貶為不得簽署公事的黃州(今湖北黃岡)團練副使，次年初到達後，築室東坡，號東坡居士，過著無職無權的貶居生活。
蘇軾以文名世，其間寫出不少傳世名篇，但將主要精力用於撰寫《易傳》。除父蘇洵未成書的《易傳》遺稿外，弟蘇轍也將所作《易解》寄來，蘇軾經數年的撰述，“卒以成書(史稱《東坡易傳》)，然後十載之微言，煥然可知也”。實是父子三人合作而蘇軾總其成。蘇轍又將所撰《論語略解》寄來，蘇軾“復作《論語說》，時發孔氏之秘”；以後又撰《書傳》，史稱《東坡書傳》。《東坡易傳》之成約在元豐六、七年間，可視作“蜀學”學派理論的基本形成。
蜀學學派的特點之一是吸收佛學學說，這本是“宋學”各派的共同特點，而尤以蜀學為甚，即所謂“其學又雜以禪”。蘇轍亦曾著《孟子解》、《老子解》《春秋集解》、《詩集傳》蜀學學派在宋學三個學派中始終是影響較小的學派。
洛學是程顥程頤兄弟所創，史稱“二程”。慶曆六年(1046年)，其父程珦署理南安軍(今江西大餘)通判時，周敦頤任南安軍司理參軍，二程時年十四五歲，曾受啟蒙教育於周敦頤約半年但同年冬周即調離南安。程顥後來“氾濫於諸家，出入於老釋幾十年，返求諸《六經》而後得之”。說明二程是自己探求近十年後才得“道德性命”之學，並非受之周敦頤。南宋初朱震提出二程師承周敦頤，經朱熹論證，周遂成理學開山祖師。今人辯之甚明。程顥嘉祐二年(1057年)中進士後，仕宦不顯。
元豐二年(1079年)因反對新法而罷居洛陽，授徒講學。元豐八年(神宗已死)被召用，未赴而卒，文彥博為題墓稱明道先生。其弟程頤(史稱伊川先生)同在洛陽講學授徒。二程學派的基本形成，應即在元豐後期，史稱“洛學”，但當時洛學學派成員可能還僅限於他們的門生。蜀學重在著書立說，洛學則重在授徒講學元祐時期保守派執政，極力貶低新學派，實際上洛學、蜀學兩派尚處於剛形成時期，也並無多大影響。
程頤晚年專心著述，元符二年(1099年)完成的《易傳》，是洛學學派學術體系完成的標誌。他畢生致力於授業傳道，門生弟子較多，而且轉相傳授。但洛學在北宋時始終只是宋學中的小學派。
