077-真正的快樂,來源於自在與自由.mp329:29
來自大源文化
十日後，佛陀披上外衣，持著乞缽，離開了王舍城。他越過恆河，朝北而行，沿途經過大林精舍之後，便前往舍衛城。雨季又快到了，他要回到祗園精舍準備一年一度的安居。阿難陀、舍利弗和目犍連三位尊者，偕同三百比丘與佛陀同行。
抵達舍衛城之後，佛陀直接去往祗園精舍。許多的比丘和比丘尼都已齊集來歡迎他，他們對摩揭陀發生的事故都略有所聞，現在見到佛陀安然無恙，他們才較為安心。契摩比丘尼也在場，她現在是尼眾的主持。
波斯匿王知道佛陀抵達，便立刻前來謁見。在談及王舍城的情況時，佛陀給他細說每一事件，包括了曾與他的親妹毗提醯夫人的會面。他告訴大王雖然毗提醯夫人表面仍然保持安祥，但她其實內心充滿悲悽。
波斯匿王說，他已派遣了人員前往王舍城，要求外甥阿闍世王解釋軟禁頻婆娑羅王一事。這是一個月前的事了，但到現在還沒有回覆。波斯匿王已有再傳口訊，告訴阿闍世王如有需要的話，可以隨時到舍衛城親自向他解釋。
為了表示他對此次事件的不滿，波斯匿王已下令討回他妹妹嫁給頻婆娑羅王時，送給摩揭陀的一區地域，這地區就在伽屍的波羅奈斯城外。
安居的第一天，所有的修道中心和精舍都住滿了比丘。每十日，佛陀便會在祗園精舍給所有的僧尼說法開示。這些法會通常都是午飯後舉行的，從遠處前來的僧尼因為趕不及乞食，在家眾便竭力的做飯供養，以確保他們不會餓著肚子聽法。
佛陀這次第一講的主題是關於快樂的。他告訴會眾，快樂是真實的，而且可以落實在日常的生活之中。佛陀說：“首先，快樂並不是感官之慾的滿足，感官的享受，只是真正快樂的幻象，也是苦惱的根源。”
“就如同一個患了麻風病的人，他被迫在森林裡獨處。他因皮肉潰爛而日夜受著疼痛的折磨，於是掘坑燃火，站在火坑上任由皮肉燒焦，以能使疼痛短暫消除。這便是他唯一可以感到比較舒適的方法。像奇蹟一般，幾年後他竟然病徵短暫消除，可以回到村中過正常的生活。
一天，他在森林裡見到一群有麻風病的人，一如他從前一般，在灼燒他們的身體和手腳。他非常同情他們，因為他現在瞭解到，一個健康正常的人，是不可能忍受這般的火灼的。如果現在有人要把他拉進火裡，他必定會極力反抗。他了解到他曾以為是舒適的感覺，實在是一個健康正常人痛苦的源頭。”
佛陀說：“欲樂就是火坑，它只會給有病的人帶來快樂，一個健康的人是會退避欲樂之火的。”
佛陀解說，真正快樂的來源，是自由與自在，因為只有這樣，我們才可以經驗到生命的美妙。快樂就是察覺著現刻發生的一切，而同時絕無執著和憂懼。
一個快樂的人會珍惜當下正發的每一奇境，一陣涼風、清晨的天空、一朵金黃的鮮花、一棵紫竹樹、一個小孩的微笑。一個快樂的人懂得欣賞這一切，而卻絲毫沒有被它們束縛著。明白了一切法的無常無我，一個快樂的人是不會被這些享受吞噬的。
因此，這個快樂的人便可活得自在，無憂無懼。他明白一朵鮮花早晚會凋謝，因此它凋謝時，他不會傷心。一個快樂的人瞭解萬法生死之性，他的快樂才是真正的快樂，因為他對死亡全不擔憂或懼怕。
佛陀告訴他們，有些人相信要在未來得到快樂，首先要在目前受苦。他們在身心上作出犧牲和承受痛苦，以為這樣才會獲得日後的快樂。但生命是當下的存在，他們這樣的犧牲，是在浪費生命。
另一些人認為要得到平和、喜悅和解脫，一定要先折磨自己。他們修習異常的苦行，把自己的身心刻意摧殘。佛陀說，這類修行只會令人現在在與未來都產生痛苦。
又有一些人認為既然生命短促，轉眼即逝，他們便應完全不顧未來，而盡情去滿足他們目前的慾念需求。佛陀說，這樣執於欲樂，只會替現在和未來都帶來痛苦。
佛陀的教導，就是要避免兩極。他所教之道，是要理智地生活，以能讓現在和將來都得到快樂。解脫之道並不需要勉強身體受苦以得到將來的快樂，單靠日中一食、禪修，修習四念處、四無量心和對呼吸的覺察，一個比丘便已經可以替自己和周圍的人創造現在和將來的快樂了。
日中一食，可使身體健康輕盈，又可節省時間來多習修行。活得輕快自在，便可以更容易幫助到別人。比丘們獨身無子，並非是一種苦行，而是為了有更多時間替別人服務。比丘應能體驗到生活裡每一刻的快樂，如果他自覺因為要守清淨之身而被剝削了快樂，那他便不是生活在教理的精神之中。
一個依著貞潔之精神而生活的比丘，是會散發自在、平和與喜悅的，這種生活才會成就現在和未來的快樂。
法會之後，在家弟子富樓那納迦納問佛陀可否與她私談。她告訴佛陀，她的丈夫給孤獨長者現在病重。他受著很大的痛苦，以至不能前來參加法會。他的病況已漸趨嚴重，生命危在旦夕，恐怕沒有機會再見佛陀最後一面。
翌日，佛陀與舍利弗和阿難陀兩位尊者，一起前往探望給孤獨長者。給孤獨長者見到他們，非常感動。他臉色蒼白枯瘦，差點兒不能坐起來。
佛陀對他說：“你的一生充滿快樂和意義，你曾替無數的人解除痛苦，因而打動民心，被賜‘給孤獨長者’的美譽。祗園精舍，更是你創建之偉績。你為弘揚正法，也不遺餘力。你一生依教奉行，替你自己、你的家人和其他人都造福不淺。你現在可以安息了。我會請舍利弗尊者多來探望你，給你特別的指引。你不必到精舍去了，保留你的體力吧。”
給孤獨長者合掌以表示感恩。
十五日後，佛陀的法會講題是關於在家眾的生活。他告訴在家眾怎樣才能在日常生活中得到真正的快樂。他再一次檢討他在早前給僧尼開示過的生活原則——“現在的平和、未來的平和”。
佛陀說：“一個比丘過貞潔的獨身生活以能享受現在的平和喜悅，也肯定可以替未來產生快樂。但並不只是無家室的比丘才可享有這種快樂，在家眾也可以依教奉行而獲得同樣的快樂。”
“首先，不要為了金錢而過份沉迷於工作，以致影響目前的家庭幸福。你和你家人的快樂是首要。一個體諒的目光、一個衷心接受對方的微笑、一句關懷的話、分享著溫馨和專注的一頓晚餐，這全都可以為現在這刻創造快樂。”
“培養當下此刻的覺察，可以避免令你身邊的人和你自己受到痛苦。你對別人的目光、你的微笑以及對別人關懷的表現，全都可以創造快樂。真正的快樂，並不是靠財富與名氣得來的。”
佛陀還記得幾年前在王舍城與一個名叫私伽羅的商人的一次對話。
一天清早，佛陀持缽離開竹林不久，在城外一條小徑上遇到一個名叫私伽羅的年輕男子。私伽羅正向東、南、西、北、上、下等六方叩拜。
佛陀停下來詢問他這樣做的目的。私伽羅說，這是從小他父親便教他每天清晨必做的儀軌，他一向就是這樣跟著去做，但卻從來不知道有什麼意思。
佛陀告訴他說：“叩拜是一種可以為現在和未來增長快樂的修行。”他告訴私伽羅向東方叩拜的時候，可以觀想對父母親的感恩。他向南方叩拜時，可以觀想對師長的感恩。向西方時，可以觀想對妻兒的愛護。向北方，可以觀想對朋友的關懷。向下方時，可以觀想對同事們的感謝。向上方時，可以觀想對所有聖賢的景仰。
佛陀教私伽羅五戒，以及怎樣徹視一切，以能不再被貪念、憤怒、激情和恐懼等影響他的行徑。佛陀又告訴他要遠離六種導致墮落的行為，酗酒、夜間在城裡的街道上溜達、嗜賭、涉足歡場、與損友交往、懈怠。他又教私伽羅如何斷定一個人是否為良友。
他說：“一個好朋友應該是恆常的，無論你是貧是富、歡喜或憂愁、成功或失敗，一個好朋友對你的感情，都是不會動搖的。他會聽你的傾訴，與你分擔苦惱。他又會讓你分享他的喜樂和分擔他的悲傷，同時又視你的悲喜如他自己一樣。”
佛陀繼續他的開示：真正的快樂，可以在此生實現，尤其是當你們奉行以下幾點：
1、與賢德的善者結交以及避免跌入墮落之途。
2、在對修行有幫助的環境中生活，以建立良好的品格。
3、培養機會讓自己多學習正法、戒律，以及你自己的行業。
4、騰出時間來關心父母和妻兒。
5、與別人分享時間、資源和快樂。
6、儘量找機會去培養美德，不要嗜酒和賭博。
7、學習謙遜、感恩和簡樸的生活。
8、找機會親近比丘，以研習大道。
9、一生的生活，都以四聖諦為基本。
10、學習禪修以能消解苦惱憂慮。
佛陀讚美那些在家庭和社會里都活用教理的在家眾。他特別提到給孤獨長者，並且說他是個一生致力於創造快樂、服務他人，以及作有意義生活的佼佼者。給孤獨長者的心量非常深廣，一生都依教奉行。
佛陀說，那些比給孤獨長者更多財富的人，他們的快樂，遠遠不及善提婆給予別人的快樂為多。給孤獨長者的妻子富樓那納伽納聽到這裡，已被佛陀對她丈夫的讚美感動得流下淚來。
她站起來，恭敬的對佛陀說道：“世尊，一個有錢人的生活，尤其有很多產業的，通常都是非常忙碌。我認為那些以簡單的職業維生的人，他們的生活會比較適合修行。當我們看見比丘們無家庭妻室，只擁有三衣一缽時，我們都很渴望過簡樸無憂的生活。我們雖然都想活得悠閒一點，但畢竟卻有太多俗務纏身。我們應該怎辦？”
佛陀答道：“富樓那納伽納，比丘們也有他們的任務啊。獨身的生活需要日夜都專念於戒行之中。一個比丘，把自己的生命奉獻大眾。各位在家弟子，‘如來’想你們也一嘗比丘的生活。我們就叫此種修行方式為‘八關齋戒’吧。”
“每月兩次，你們可以到寺院來受持此八戒一日一夜。你們要如比丘一般，日中一食。你們可以行禪坐禪，可以全日享受貞潔、覺察、專注、輕鬆、平和與喜悅的僧尼生活。一天過後，你們便可以回到俗家的生活，如常的守持三皈五戒。”
“各位在家弟子，‘如來’將會叫比丘安排八關齋戒的事宜，它可以在寺院或家裡舉行。你們可以請比丘到家裡替你們主持受式儀式，和指點你們當天的修行。”
富樓那納伽納對佛陀這個提議非常滿意。她說：“世尊，請問那八戒是什麼？”
佛陀答道：“不殺、不盜、不淫、不妄語、不飲酒、不穿帶華衣寶飾、不坐臥高軟大床以及不用金錢。此八戒可以使你們免墮昏沉顛倒，這天隻日中一食，會讓你們有更多時間修行。”
眾人都很高興佛陀作出這項提議，讓他們在一些指定的日子裡守持八戒。
十日後，給孤獨長者家裡的僕人前來告訴舍利弗尊者，說給孤獨長者的病情突轉惡化，舍利弗於是便叫阿難陀與他一起入城。他們到給孤獨長者家裡，看見他在床上臥著，一個從僕拉來兩張椅子給他們坐在床邊。
見到給孤獨長者正受著肉體上的煎熬，舍利弗尊者便建議他觀想佛、法、僧以能減低痛楚。“給孤獨長者，讓我們一起觀想佛陀，徹悟的覺者；正法，智慧與慈悲之道；和僧伽，生活在和合覺察之中的高潔團體。”
知道給孤獨長者再活不了多久，舍利弗尊者對他說：“給孤獨長者，再讓我們觀想以下的，我的眼睛不是我，耳朵不是我，我的鼻、舌、身、意都不是我。”
給孤獨長者依照舍利弗的指示去做，舍利弗又繼續說：“讓我們繼續觀想，我能見的不是我，能聽的不是我，能嗅的、嘗的、觸摸的、想的都不是我。”
舍利弗又教給孤獨長者怎樣觀想六種意識，我所見的不是我，所聽的不是我，所嗅到、嚐到、觸摸到、想到的，都不是我。
舍利弗又說：“土，這樣元素不是我。水、火、空氣、空間和意識等都不是我。我沒有被任何一樣元素抑制或纏縛著，生與死都不能碰我。我笑，因為我從沒有生，也永不會死。生不能使我存在，死也不能使我存在。”
忽然，給孤獨長者哭起來。阿難陀驚見淚珠流下給孤獨長者的面頰，便問道：“給孤獨長者，怎麼了，你是否因為不能這樣觀想而覺得傷心？”
給孤獨長者答道：“阿難陀尊者，我一點也不傷心。在觀想上，我絕對沒有問題，我是因為太感動而落淚。我有幸侍奉佛陀和比丘超過三十年，但卻從未聽過像金天這樣的高深教義。”
阿難陀說：“佛陀時常都有這樣教導比丘和比丘尼的。”
“阿難陀尊者，在家弟子也能明白和修行這些教導的。請你告訴佛陀，希望他也與在家弟子分享這樣的教理。”
當天稍後，給孤獨長者便去世了。舍利弗和阿難陀兩位尊者，都繼續留在他身邊，替他誦經。給孤獨長者這個家庭，是其他家庭的典範。他全家的成員都皈依了佛陀，而且更在日常生活中虔修正法。
給孤獨長者去世的前幾天，他剛獲悉排行最小的女兒善摩揭陀，在鴦伽與眾人分享教理。她嫁了一個在鴦伽做官的丈夫，但他卻是追隨那些不穿衣服的異行頭陀的。他每次叫善摩揭陀與他一起探訪頭陀，她都婉然拒絕。過了一段時日，她對佛道的精深理解終於打動了她的丈夫，更替很多當地的人開啟了心窗。（本文轉載自佛陀轉）
