《剑来》中的读书人：儒生一念，动天下格局，少年最是意气风发
在很多小说里，敌人都是跟着主角一起升级的，《剑来》也不例外，陈平安小时候的对手也就是些同龄人的欺负和乡邻的寒酸冷语，后来离开小镇，敌人开始不断升级，直到二至剑气长城，成为了新任隐官，就无形之中成为了蛮荒共敌，特别是剑气长城战事落幕之际，就只有陈平安一人苦苦守着。
那么，诸多蛮荒之敌中，最堪大敌者是谁，不是能和阿良打架喝酒的刘叉，也不是那个有观照影子的离真，而是周密。
1.周密总论：儒生一念，动天下格局
宋·罗大经《鹤林玉露》卷七有言：宋初宰相赵普，人言所读仅只《论语》而已。太宗赵匡义因此问他。他说：“臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖（赵匡胤）定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”这就是半部论语治天下的故事，可见如这般儒家士子之一念便可定天下格局。
宋初宰相赵普
《剑来》中周密正是这样一个人物，起于微末，献《太平十二策》差点可致妖族不的复起，大动浩然天下格局。
关于周密读书一事，只有早期在学塾有过一段识字岁月，其后靠自身就是不断精研，在书中读出了自己的修行之法，辗转直达十三境，简直就是超级天才的那种。
这种超人，不是圣贤，就是妖孽。
而周密选择的正是后一种，或许在周密而言，身份不重要，重要的是如何以自己所想来构建一个自己理想中的世界。
于是，周密在浩然天下没有得到回应以后，就先在剑气长城谋划了一般，然而水土不服，就直奔蛮荒，在那儿，终于得到了回应，开始了不断的谋划，也愈发强大。
周密在蛮荒天下自号老书虫，又被誉为通天老狐。在古井深渊王座居第二高位，仅次于那位灰衣老人，甚至要比那个悬刀背剑的大髯汉子刘叉，座位更高。
剑来COS
他被誉为蛮荒天下的“文海”，学问一事上的托月山。据说他博览群书，学问无所不通，无所不精，门门学问斐然，儒释道三教，诸子百家，诗词，术算，书法，绘画，金石，音韵训诂，都极为擅长。
然而周密事事学浩然天下学礼圣规矩，一切只是高仿，徒其形而不究其本源。当先以蛮荒为主，完全没有为了那种真正为整个世道更好而努力，只是想证明一些东西而已，而这个东西，真正关乎的是非善恶反而对他不是那么重要。
2.儒生少年最是意气风发
说到贾生身份的时候，老秀才说明了周密原来姓贾，是儒教门生，遂以贾生称之。贾生曾向文庙建言《太平十二策》，主张"王霸之道"、"独尊儒术"。但不被文庙接纳，心灰意冷，远游蛮荒天下。在周密"死后"很多读书人为他抱不平。
贾生以汉初贾谊为原型，谊少年时跟着荀况的弟子张苍学习《春秋左氏传》，对道家的学说也有研究，青少年时期，就写过《道德论》、《道术》等论著，这和周密也就是贾生少时候是一样的，做学问不分派别，博览百家为我所用，从万卷堆积的书山里，最终找到了自己的登高之路。
贾谊被贬
在周密还是儒家子弟的时候，说实话地位是真不低，已经有了贾生人间大儒此类称号，一个人能够被称为大儒可不是那么容易的，这也充分说明了贾生在文庙的地位不低。
周密也像贾谊一样，没有用多长时间，就已经名声鹊起，在中土神州颇为得意，辗转间游历了很多地方，依据所得，献上《太平十二策》给文庙，引起了很大的重视，然而却被礼圣弃置，因为礼圣给浩然的规矩，是要行动受限制，而人心相对自由，而周密却是要从根本来推广儒家，扼杀人间真正自由，一切以儒为尊。
他的那种是要以儒家为整个浩然天下的主宰，这可不是像董仲舒的那种只是简单的罢黜百家独尊儒术，而是要将王朝治权、宗门管理等一系列浩然天下就给当权者的自由，彻底收回来，建造一个儒生之声不可违的天下。
“串梁鸿于海曲，岂乏明时；屈贾谊与长沙，非无圣主”，周密学有所成之时，浩然天下并不缺识货之人，他的《太平十二策》可是被文圣包括礼圣等，都认真研究过，只是这样是不能真正开万世太平的，只能治一时而已。
3.胸有长策不得用，前路何求？
周密背叛浩然天下的原因，正是他之长策《太平十二策》不得重用，他看不到一个由他打造的世界，周密不是传统的那种儒生，而是那种大枭雄。
谈及《太平十二策》，就不得不提隋朝那个王通，大抵周密的主要原型就是来自于他。
王通画像
在隋文帝仁寿三年（ 603），王通曾经“西游长安，见隋文帝，奏太平十二策，尊王道，推霸略、稽今验古”。但是王通并没有如理想中受到重用，只是被隋文帝随便派遣了一个官职。
少年一腔热血与大才却以意兴阑珊收场，弃官归乡后，和周密献策不成，都是天涯沦落人，于是继续便潜心钻研孔前人经典，王通精研孔子的“六经”作《王氏六经》，但在明朝时，南学兴盛，尤其信奉阳明学者出于对北学的偏见，对王通开创的“河汾道统”肆意加以贬抑。
王通确实也是位妖孽型人才，从小就文思敏捷，博览群书，和周密一样是个超级天才，到15岁的时候，家里给他请的老师已经教不了他了，反而成了他的学生，每天跟着他学习。
19岁时，因为他巨大的声望，被隋文帝请去讲课，王通“奏太平十二策，尊王道，推霸略，稽今验古”，可惜隋文帝觉得他太狂了，就随便给了他一个蜀王侍郎的闲职。
王通对隋文帝有点失望，做了一段时间就辞职了，从此开始了游学的经历。传说他“受书于东海李育，学诗于会稽夏典，问礼于河东关子明，正乐于北平霍汲，考易于族父仲华”，遍游天下，不仅让他的学问更加广博、精深，也让他的名气和学术观点传遍了全国。
然后，王通回到家乡，将这些学问融会贯通，开始收徒讲学，最盛时弟子达一千多人，俨然是另一个孔老夫子。他的弟子们也很上道儿，将他尊称为“至人”、“王孔子”。
在这些弟子中，自然就包括那一大堆贞观名臣，当然也有人考证说房玄龄等人不算是王通的弟子，但弟子的概念不必过于细化，王通与房玄龄、魏征等人算得上是亦师亦友。”
“王通最得意的弟子名叫薛收，李世民秦王府“十八学士”之一，被李世民倚为左膀右臂，可惜天妒英才，年仅33岁就去世了。李世民当上皇帝后，曾对房玄龄说：“如果薛收还活着，他就是中书令（宰相）的最佳人选。”可见其才之高，尚在房玄龄之上。
李世民剧照
王通最重要的思想就是丰富了“民为贵，君为轻”，甚至主张大臣可以废除昏君，另立明君，而且天下并不需要“正统”的传承，只要你做得好，就算是异族人也可以当皇帝。可想而知，当隋朝的几个皇帝听到这样的观点的时候，得对他多有意见，至于重用就更不可能了。
这想法可是和周密的那种一切只从实用处出发，一切都打算纳入规矩之中，颇为相似。
但是，王通的思想并没有就此埋没，而是通过他的弟子们，成就了一番伟业。当然，这里面也不得不提李世民，如果换了一个皇帝，王通的那帮弟子们能不能实行他的思想，还真不好说。
好在他们遇到了一个千古难寻的好皇帝，成功地将王通的思想推行了开来，也奠定了大唐王朝辉煌的盛世。回头再来看，李世民的“水能载舟，亦能覆舟”论，不正是王通的核心思想吗？”
周密和王通不一样的是，他并不像王通只是一个书生，周密还是一个很强大的修士，十四境巅峰，除过几个天下的老祖外，他就是最强大的那一撮。
人走到了一定的境界，只要一个人有思想，那么总会想做出不一样的改变。王通选择了游学育人，贾生却入驻蛮荒，化名周密，开始了野心大业。周密正是看到了儒家之中存在的问题——对山上山下管理太松散，所以他才提出了太平十二策。
然而此论，真的是歪论无疑，他想把浩然天下的框架，建造得更符合自己的想法，有种有成为主宰人家神灵的那种想法。
4.读书人的最终所求
周密就是很厉害的读书人，读书人所求为何呢？
黄金屋，颜如玉，满仓粟，立德立言，建功立业，等等等等。可是这些都有了之后呢，该求些什么，无怪乎就是身后之名与儿孙基业。
范文程的路子和周密颇像，他是明末清初的一个读书人，但是在明朝不受重用，后来投身大清，对于清朝有着重要功绩，但是后世评价不好，很像周密，生于浩然，学于浩然，却因为学问不被认可而驱外贼入家门。
范文程上朝
而范文程正是在追随皇太极之后，在能力与智谋方便不断有了成长，成为了大清开国功臣元勋，亲自参与了清朝政府的政策，这和周密在一定程度是一样的。
一样的只是为了自己的终极理想，而抛弃故土，为了蛮夷而绞尽脑汁，费尽心思谋划浩然正统天下，并且还被他做成了，这无疑是让人怀疑，野蛮对抗文明，野蛮竟然更有战力？
而周密的修行方式是什么呢，最初是借三教蹊径而入，到后来直接就是“吃”，合道了颇多王座大妖，有了十四境巅峰的超强战斗力。
周密就是这样一个大大的枭雄，是时势造就了他，也是他在那样的缝隙里，种下了他那颗颜色不明的种子，至于是否长成大树，没有人知道？这棵大树上是否能开花结果，也没人知道！
参考文献：《剑来》《史记》《文中子考论》《清史稿》
