引言：
提起魏晋，就会想起那个时代的美男子。据说潘安上街时，不仅会被人们围看，还能收到满车的水果。然而，让洛阳纸贵的左思，却因为相貌不佳，出门时，被人吐了口水。
可见，在魏晋时代，才华是比不过颜值的。因此，那个时期的人们为了美肯做这些努力。首先是剃须，在魏晋南北朝以前男人大多是留着长胡子，关羽就是个留着长胡子的美男子；其次是敷粉薰香，和现代的喷香水化妆差不多。
魏晋名士
曹丕有一次薰了香骑马，可马却不喜欢这个味道，于是他的膝盖就被马儿咬了一口；再次是魏晋的审美偏向于阴柔美，喜爱化妆和穿戴女子的衣饰；最后是那个时代的人喜欢品食五石散，吃过以后不仅皮肤白，连眼睛都有神了。
魏明帝曾为了验证何晏是真白还是假白，就让何晏在太阳下吃热汤饼，何晏吃的满头大汗就拿袖子擦汗，不仅不掉粉反而脸更加光滑白皙，那是因为何晏不是擦了粉而是服用了五石散。不过五石散比较昂贵，所以五石散多是贵族的专享。不过魏晋人为什么会这样爱美？
一、前朝习惯影响，魏晋继承发扬
如果说古人善于化妆，那么想到我们曾经学习过的知识，一定会否认这样的观点，其实古人是非常注重自己的仪表的，不论男女，不管年龄，每个人在外出或者见宾客时总会梳妆打扮一番。
所以在这样的习惯影响下，魏晋时期，除了出生和才干被重视外，也看中人的外貌。同样是有才有能力的人，潘岳能够被人追捧，而左思却被唾弃，足以说明那个时代帅的确可以当饭吃的。
魏晋名士
因此在比较完出生和才华后，魏晋老百姓特别是上层社会人士也开始在长相方面作竞争了，这就是魏晋追求美的一个表现。早在汉朝的时候就有男子擦粉的事例，到了魏晋南北朝时期更是盛行。
《三国志》里记载到：“晏性自喜，动静粉白不去手，行步顾影。”
从这段记载中，我们可以了解到何晏有随手拿着小镜子，经常擦粉看脸的习惯，也从侧面说出魏晋时期对于美疯狂的追求。他们不仅在意自己的妆容，也专注自己的化妆用品的外观。
魏晋时期铜镜已经很普及，铁镜也开始出现。南朝庾信有诗“玉匣聊开镜，轻灰暂拭尘”。
说明这一时期已经有能随身携带的小镜子了，更为了衬托出魏晋士族生活的情调，他们还在镜子上雕刻了各种纹样。世家大族美男子对于美的追求是如此疯狂，那么老百姓对美的向往又是怎样呢？
魏晋人以脸白为美的首选，所以涂在脸上的粉成为了他们最看重的一个化妆品。广大老百姓最开始喜欢的是制作过程比较简单的米粉。
随着易于保存胡粉的出现，魏晋人对此更是爱不释手。除了脸，魏晋人还很在意自己的味道，于是熏香就成了大家的手中宝。曹操曾下令禁止过烧香、熏香，但这个禁令根本阻挡不了爱美人的步伐，毕竟人多力量大，大家都爱的，怎么能被废除了?
除了脂粉和熏香，还有嘴的防护和头发的保养，魏晋人做的都很好。他们有口脂，能像唇膏一样保护他们的小嘴巴;他们还有香泽，即润发的香油，他们不仅继承了汉代出现的护发小工具，更是发扬光大了它们。
除了日常需要的美貌器具，他们还有可以清新口气堪称口香糖的鸡舌香。最先尝到皇帝赐给的“口香糖”的是东汉大臣应劭。
古代化妆品
正是因为这样的习惯与魏晋人爱美的心碰撞，化妆品在魏晋人手里越来越合拍了，一边继承过去的，一边又自己创新现在的，魏晋人让化妆品越来越多样，化妆品让魏晋人越来越精致，双方的相互促进，也使魏晋不断朝着美的方向前进。不仅世家大族爱美，普通百姓也模仿追求美。
大家都爱美，我也不甘落后，魏晋人在继承传统，推陈出新这方面做的是相当不错。
二、时代造就审美，文人心中苦闷
- 社会动荡不安，醉心酒药
魏晋时期朝代更替频繁，统一的时间只有短短的37年，大多时间都处于改朝与换代之中，所以说这是中国政治史上最为动荡的年代。
曹操在《蒿里行》写道：“白骨露於野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”
陶渊明曾经勾勒出理想化的桃花源生活，是鸡犬相闻，百姓安居乐业的美好世界，有了鸡啼和狗吠生活好像才是那么回事儿，而此刻眼前白骨铺满了道路，千里之间没有鸡鸣狗叫，这是多么凄惨的状况。
虽然魏晋是政治混乱、社会痛苦的时代，同时也是精神上十分自由、极度解放的一个时期，因此运营而生了对美的向往，整个时代笼罩着也大多是生死、游仙、隐逸的氛围。
陶渊明
所以，酒和药成为了他们的最爱，陶渊明就是最好的例子，今日有酒今日喝，要是自己买不起，就到别人家去蹭酒，不管怎么样生活少不了酒。
竹林七贤也是出了名的喜爱在竹林里喝酒、唱歌、弹琴，他们只愿以酒为伴，与竹为侣，不问世事，其中的刘伶更是醉酒后脱衣狂欢的奇人。
傅粉何郎的主人公何晏也这样说吃了五石散人美精神爽。因此在那样的动荡中，有了酒有了药，大家就有了依靠，把向往寄托在外物之上，缓解动荡带来的不安，这样谁还能拒绝美好了。
正是由于家国的动荡，致使人们把眼光更多的投放在了个人上，有酒有药，一人欢笑，何须解万人愁。他们管不了社会的动荡，他们也不愿意去，于是他们躲起来各自美丽了。这也是爱美的魏晋人为何这样做的一个原因。
- 上层统治黑暗，怀才不遇
魏晋时期，由于统治者昏庸残暴，滥杀无辜，且政权更迭频繁，会出现今日还是天子，明日没准就是阶下囚的局面，所以在这样的社会背景下各个家族和臣子不敢轻易选择方向。
黑暗的政治的禁锢使名士们内心压抑、痛苦，为了摆脱精神上折磨与不安，他们不再专注国事，而是寻求精神上的解脱。
古代化妆品
又因为有发表政治言论招来杀身之祸的例子，于是魏晋人更是不敢再议论政治之事，所以宇宙万物，外貌衣着，行为气度成为了谈论的主题，美自然而然的霸占了那个时代交流的中心位置。
一方面为了逃避政治的束缚，另一方面为了追随自己的本心。整个时代的人都在有意无意的避免政治，所以视线自然会转向生活，恰巧这群人又是热爱生活的一类人，于是他们开始为了爱美而养生。
最为著名的可以说是嵇康了，他不仅热衷养生，还写了一本关于养生的著作《养生论》，这是我国古代养生论著中较早的名篇。
嵇康不仅论述了养生的必要性与重要性，他还主张形神共养，并提出了一些具体养生措施。作为竹林七贤的领袖人物不仅自己身体力行，而且还带动了其他人的跟随，于是向秀也作了养生的文章《难嵇叔夜养生论》，这样看来在那个时代的人对于美的追求不亚于我们。
- 玄学取代儒学，领悟自然之美
汉朝时期，儒学一直位于统治地位，儒家强调尊君，讲究三纲五常，但大都辅助政治，随着时局的变革，儒学虽仍为主要位置，但玄学风气也开始流行了，也逐渐发展了讲究。
流觞曲水
由于玄学的兴起，为了满足人们精神上的需求，于是产生了对于男性的女性化审美特征，在他们眼里一个男子只要足够美，不管是阳刚的男性美还是阴柔的女性美，都是能够被接受的。
随着玄学思想逐渐占据主导地位，魏晋人对于这种思想领悟的更加透彻，甚至渗透到生活中，于是出现了对生活审美化的构造。他们审视自然，发现自然之美，醉心自然，他们看向自己，寻找自我的美。于是这样的思想成为了美的助推力。
每个时代都有每个时代的特征，魏晋人爱美心理一部分来自自身的觉醒，一部分来自社会的刺激。穿越时间的长河，看那些才华横溢的魏晋男儿是如何爱美，又是为何爱美。可这样爱美又会给社会带来怎么样的变化了？
三、魏晋爱美成风，社会发展受制
首先，就社会经济发展而言，具有一定的阻碍性。这种对于美的追求释放了人们的天性，但过于追求美会让整个社会笼罩攀比之风。
这种较量没有体现在内在上，仅仅停留在个人外表上，是不能正常推动经济的发展，只依靠化妆品的售卖更是不可能发家致富的。同时，魏晋人们之间互相攀比之心不能很好的处理的话同样会造成社会生活的奢侈浪费。
魏晋名士
想到王恺家用糖水刷锅，羊琇让活人抱瓮温酒，这是多么奢侈的行为。也正是由于这些氏族的引领，魏晋人争先模仿，攀比成为了社会的主旋律，这是不利于一个正常社会的发展趋势，所以这样过分追求美的时代只会出现在那个动荡的时期。
其次，过分爱美，也是一种躲避现实的行为，这一行为会产生很多的消极影响，可以发现那个时代的人大多喜欢装疯卖傻，热衷躲躲藏藏，标榜自己是在寻求自由，其实是在害怕面对现实，不敢与现实作斗争的行为成为普遍状态。每个人都选择妥协，沉溺于美貌的比拼，过分的酗酒，热衷于服药，摒弃功名，追随自然之后得到的真的是自由吗？
不是，这只是病态的逃避，为自己的懦弱无力找一个体面的台阶罢了，上到世家大族，小到黎民百姓每个人都在追随虚无的自由，所以魏晋时期人们生活的更加水深火热。
最后，不仅仅会制约经济的发展、受制于黑暗政治的压迫，而且还会造成思想上的弊端。当人们把美看做主体，把才华放在后面，就会影响人才的发展。满腔报国热血却输给一张好皮囊，才华横溢不抵肤白貌美，这些情况就是魏晋时代才子面对的难题。
卫阶被看杀，左思被嫌弃，那个时代是不是有些问题？正是因为这些想法使得报国无门，壮志难酬与追美成为了无限循环。
名士纵情山水
这是一个怪圈，有人想要打破，有人想要走出去，可是不敢单独行动，所以还是被困在了圈里面，继而更加的想要转移注意力，于是视野又回到了美上，聊山聊水，聊美人，愤懑之感又会随着报效无地而产生了。如果想要打破这样的局面，最好的方法就是不要继续去模仿，打破社会普遍现象，人人都有责任。
当我们还在纠结男子该不该化妆的时候，历史彼岸的他们已经是化妆小能手了，透过历史了解他们爱美的始终，一方面有利于我们了解魏晋这个时代，另一方面也给现代的我们一个警醒，虽然爱美是人的天性，但过分追求美是会为此付出沉重的代价。
参考文献：
《世说新语》
《颜氏家训》
《三国志》
《晋书》
