首先就要说一下扁壶文字。以前有各种版本的推测，比如“文尧”、“夏邑”等，之前我也认为应是夏邑，古代用夏字的下半部表达夏，邑字已是确认无疑。
最近我在研究石峁文化时涉及到陶寺，所以对“夏邑”重新进行了解读。由于扁壶文字不完整，有可能存在文字缺失，邑字左侧有可能缺一个耳字，加上耳字就是耳邑，这个字等同“耶”字，指巴尔虎（巴耶古）或耶律氏。那么后面的字就要确定为“文”字，两者合起来读“耶文”即宇文、耶律。
没错，耶律、宇文、慕容异名同义，都是红山文化族群，所以陶寺就出土了夏家店下层风格的彩陶。为什么红山文化族群到了陶寺？原因在于黄帝集团从山西北上去融合燕山南北的族群，形成了燕僚集团，统一天下后，在帝尧时期建造了陶寺的北方游牧民族的部落行政府，东北的族群就像清兵入关一样南下享福。
没错，这就是老虎山文化陶器，也是东胡游牧民族的陶器，不是石峁族群入侵陶寺带来的。
见啥都像龙，是考古界和文史界的误区，图案用牙齿表达“契”，所衔之草读li，指镇府也指草原民族。契黎指游牧草原民族，也叫契僚，是契丹的原称谓，契丹族即是耶律氏。陶寺原名太康肆，指黄帝集团中央夏族陶唐氏的肆镇，中央夏族古语称作：陶唐契那。这就是俄语称中国为契丹，西方称中国为唐的原因。
契丹族生活在西拉木伦河和老哈河一带，西拉木伦河古称“慕容羲那”或“木兰羲那”，指东部的天方，大酋长一般称天子，因此有“诸侯咸尊轩辕为天子”之语。
至于陶寺的玉琮也很好解释，帝尧母系是东南沿海良渚文化区的陈锋氏，陈锋氏是东夏陈国的勾冯即陈王，勾践是其后裔。
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