自在綿延幾千年的中國封建社會中， 儒家思想成為統治階級的傳統思想，作為儒家思想創始人的孔丘，被捧到令人吃驚的高度，加上各種各樣的頭銜，罩上一層又一層的靈光圈。而關於孔子的出生情況，也成了一個引人注目的問題。
現今一般通史書上，對孔丘即孔子的出生皆語焉不詳。如范文瀾《中國通史》第一冊僅載:"孔子名丘，字仲尼，魯國曲阜人。先世是宋國貴族，曾祖父逃難到魯國。父叔梁紇，曾做魯陬邑宰。....子生於前552年，卒於前479年，年七十三歲。"其他通史著作，如翦伯贊《中國史綱要》也大致如是，有的甚至更為簡略。關於孔子的出生，從各種史料記載看來，大致有以下幾種、說法:
1、 "野合"說。司馬遷《史記●孔子世家》:"孔子生魯昌平鄉陬邑，...伯夏生叔梁紇。紇與顏氏女野合而生孔子。"對於"野合"，唐朝人作過一個解釋，認為這是叔梁紇年老而孔子母親顏徽在年少，兩人的結合不符合禮儀。如司馬貞《史記索隱》便說:"今此雲野合者，蓋謂梁紇老而微在少，非當壯室初笄之禮，故云野合，謂不合禮儀。"
2、 祈禱而生說。這是一種頗具神話色彩的說法。說孔子的父親和c祈禱於尼丘山，感受黑龍的精靈而生孔子。此說見於東漢鄭玄(禮.戒馬正義)所引(論語撰考譜》: "叔梁紇與微在禱尼丘山，感黑龍請以生仲尼。"在今天看來，此種說法的荒謬是顯而易見的。
三、夢生說。這種說法和第二種相似，也是一種帶有迷信色彩的荒之說，且同樣見於讖緯書中。這從一個側面反映出兩漢的今文經學家的治觀點。他們為了把孔子尊奉為神，在他的出生問題上也要加進許多神的東西，顯得與凡人不同，似乎唯有如此，孔子才能成為他們心目中的聖人"。《春秋演孔圖》記載說: "孔子母徵在夢感黑帝而生，故日玄，"又說:"孔子母顏氏微在遊太冢之陂，睡夢感黑帝使請己，已往，口語曰: '汝乳必於空桑之中。'覺則若感，生丘於空桑之中。"這種誕的說法，把孔子說成是其母夢感黑帝神而生，實在可說是玄虛至極。原始宗教還未被消滅的時候，一位偉大人物的誕生，自然有許多附會的話，這是不足為奇的。上述第二、第三種說法正反映了這種情況。
四、私生子說。這種說法見於蔡尚思等著《一書。該作者根據歷年積累的資料，作了詳細的考證，指出顏氏女既然能向孔子瞞有關其父的事情達很長時間，說明她生孔子前一定遠離孔家獨居。孔也自稱"吾少也賤"。這些都證明孔子的母親是一位家境 貧寒的少女，能是奴隸或平民的女兒，與叔梁紇顯然屬於兩個階層。因此得出孔子是私生子的結論。這個結論，是對《史記》等書中所記載的"野合"說的的解釋。
孔子，是中國古代偉大的思想家、教育家，在中國文化史上有著重地位。如何堅持歷史唯物主義的原則，對孔子的出生之逃作番科學的研，尚有待於人們今後的努力。
