「情」與「欲」和文化的自省。
最近真是屢屢被各種低下限的社會醜聞刷屏，高管性侵未成年養女，韓國幾乎遍及全民的N房間，以及後來流傳出過來的中國版N房間，高雲翔在澳洲性侵案的3P重口情節……
不禁扼腕，這個時代究竟是怎麼了？物質越來越豐富，可以娛樂的事情前所未有的多，但越來越多的人卻淪落到「性」這樣的感官刺激裡去？
當然菲爺絕不是一個倫理的衛道士，在很多文章裡和言論裡，菲爺都發表過一些「開放」的言論：
例如覺得一夫一妻制可能已經不適應當代社會制度了，人的壽命越來越長，假如一個人能活100歲，30歲戀愛結婚，難道後面70年都只能跟一個人戀愛嗎？是不是應該容許在婚後的某些時期，雙方都允許對方再重新和新的人開始新的戀愛？
例如遇到「只談過一個男朋友就準備結婚」的閨蜜，會感嘆「好可惜，難道在婚前不應該集齊12星座的男友嗎？沒試過怎麼知道哪種類型的才是真正適合自己的？」
當然，如果仔細深究，就會發現，其實菲爺說的是「情」，而這些被沉淪的是「欲」。
我們常常會把「情慾」混為一談，雖然它們也常常形影不離。
但有所不同的是，即使是開放男女之間的情慾，也不見得就會因此「情慾氾濫」，就像我們現在同性之間是不受限制的，但真正密切深交能成為閨蜜的也就那麼三兩個，畢竟姐妹之間也需要講究心意相投。
總而言之，「情感」是稀缺物，它讓人保持著對生命中某一種期待。
有時候它引發個體的思考。例如薩特和波伏娃之間「只戀愛不結婚、任何事情都不隱瞞包括外遇」的關係，卻使得他們終身成為靈魂伴侶，也促使了兩個人分別在性別和哲學上的深入思考；
有時候它也會成為一個人漫長時光裡的精神滋養。例如，在中國歷史上李清照和趙明誠的之間的愛：初時兩個人一起切磋詩詞，研究金石，後來兩人雖然因戰爭分開，但李清照卻以愛為懷念，寫下了許多哀傷卻燦爛的詩詞，流傳至今。
所以「情」是沒有盡頭的，它永遠有可以探索的空間。「問世間情為何物，直教人生死相許」，幾千年過去了，人們仍然在其中演繹著種種豐滿動人的故事。
但「欲」卻不是，它很快就到盡頭了，以至於再往後的後果就常常讓人擔憂。
中國明代文學裡的《金P梅》講的實際上就是這個道理，雖說作為禁書，我到現在也沒幾乎全文讀過，但是在文學評論家的眼中，他們往往驚歎於裡面關於性的描述，並不是X欲本身，而是冷冷地看著一個人把自己的生命玩到一種令人覺得難過跟噁心的程度。
我看完覺得很難過，而在難過後開始有了反省：
一個社會如果沒有對文化的推崇，沒有將文學、繪畫、戲劇或者其他新時代的新的藝術形式充盈到人的靈魂裡，那麼很容易就會淪落到只追求「感官的刺激」。
例如，紅樓夢裡的賈寶玉，十四歲的少年也是慾望最強的時候，但在大觀園中，他還是會被引導到作詩或者吃螃蟹、賞月這類的活動中，去平衡他的情慾。
但是一旦我們的文化變成了荒漠，那麼只有一條路，通向性慾氾濫、感官刺激的世界裡去。
當一個人要極盡感官的刺激的話，很容易便使得「欲」從情感的表達，逐漸演變成「權力的表達」，那麼對於對方的尊重、對方的幸福感等等，也就不見了。
最後就導致了我們如今看到的種種無下限：一個不行，還要群P；傳統的花式不行，還要口還要GANG；成年的不夠，魔爪還要伸向幼女；異性的不夠，還要伸向同性；甚至同物種的不夠，要再伸向其他物種……已經不忍直視。
當這種縱慾不被限制，人類文明會發展成什麼樣？
過去的龐貝古城曾經繁華極盛一時，後來卻因城中之人墮落縱慾，最終繁華的文明被火山岩漿一夜之間摧毀；
科技無限進步，然而外星文明始終未曾尋得蹤影。除了「黑暗森林」法則是一種解釋，另一種解釋則是：「任何文明發展到一定階段，都會趨於自我毀滅」。
就如社會學家尼爾·波自滿《娛樂至死》之中寫的那樣：如果一個民族分心於繁雜瑣事，如果文化生活被重新定義為娛樂的週而復始，如果嚴肅的公眾對話變成了幼稚的嬰兒語言，總而言之，如果人民蛻化為被動的受眾，而一切公共事物形同雜耍，那麼這個民族就會發現自己危在旦夕，文化的命運就在劫難逃。
所以雖然菲爺從事的只是科技行業的銷售崗位，也不免時時提醒自己：
「一個社會一定不能只有科技和商業，完整的生命，需要有文學，有藝術，有詩情畫意，有感嘆悸動，有敢虛度的時光。」當然，商業催生了種種迎合人類惰性的文化，例如遊戲、直播，往往都精準地迎合了人性裡的一些特點，而我們都知道，讀書、創作、思考、思辨常常是一件挺不輕鬆、費心費力的事情。
即使我們無法螂臂擋車地阻止商業世界的過度物化，更不可能「白左」到妄圖回到商業之前的世界，但至少可以從自己做起，從短視頻或遊戲裡抽身出來，花一點點時間，和商業版圖之外的文化做做伴。
作者：辣媽菲爺（spicymom2014），從神經大條、沒心沒肺的文藝青年，變身三頭六臂、金光閃閃的媽媽；從通信業世界500強海外骨幹，變身回國女性創業者；從科學育兒、正面管教到麻辣毒舌的管窺婚姻、女性覺醒；願我像一個人格鮮明的閨蜜，一路陪伴你左右。
