我們對宋朝宋朝的第一映像，基本上都來自於那個與“唐詩”並立的“宋詞”。拋開這個不談，
宋朝雖是歷史版圖最小的統一王朝，但它的文化不可謂不發達、文學不可謂不昌盛。流傳的文人雅士中，唐有李白和杜甫，宋則有蘇軾和辛棄疾；傳統的詩文創作中，唐有“唐音”，宋則有“宋調”；傳世的書畫作品中，唐有《簪花仕女圖》，宋則有《清明上河圖》。除了和唐朝並駕齊驅，宋朝在話本戲曲等方面的成就還和元朝相提並論。唐、漢有太平盛世，文化建設和學術思想蒸蒸日上似乎不難理解。宋朝呢，外憂內患、朝政革新、朋黨之爭迭起，如此大環境之下又為何孕育出如此發達文化？朝堂的局勢又對宋朝文化的發展帶來了什麼樣的影響？
我們一起來透過朝堂局勢，解析宋代文化發達、文學昌盛的秘密。
宋-千里江山圖
一、宋文學的孕育，皇帝下場大搞文化建設
01.老生常談，看宋太祖趙匡胤的前期鋪墊
經歷了五代十國的割據混戰、禮崩樂壞，宋太趙匡胤於陳橋驛發動兵變，黃袍加身建立了趙宋王朝。因著自己是靠兵變起家，同時又為了避免五代十國以來篡竊成風的悲劇重演，他先後制定了一系列的策略。首先上演了一出“杯酒釋兵權”的好戲，解除禁軍將領和節度使的兵權。為加強中央集權，宋王朝將全國禁軍集結於開封附近，設立“三衙鼎立制度”使得禁軍有握兵之重而無發兵之權，禁軍隸屬於樞密院，皇帝直接掌握，又多委派文人擔任要職使宋朝軍隊多出現“兵不知將，將不知兵”的局面。
同時他深知武力可以奪取一時的政權，可只有文治才能保證永久的統治。所以
以身作則，倡導讀書學習，推崇“文人治國”，把文人地位推到了前所未有的高度。文化的發展離不開國家基礎設施的建設，所以宋太祖很注重修建圖書館。早在建國之初北宋就注重收集各國遺留圖書，同時廣泛徵集民間藏書，為北宋官府藏書奠定基礎。重視文人，想要籠絡天下文人共治天下，是宋太祖的治國策略。“士大夫不以言獲罪”，使得宋朝政治較為民主，士大夫敢進言敢參與，以治理天下為己任。也就有了“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的愛國主題，而非如此言論是不臣之心、謀逆之心。
宋太祖 趙匡胤
02.宋太宗趙光義，武功不振文化尚佳
軍事方面太宗皇帝似乎未能有所建樹，高梁河之戰、雍熙北伐均以失敗告終，邊陲防線接連失利，後方也爆發起義。但於文化方面，太宗為宋朝文化的昌盛做出了巨大貢獻。宋太宗趙光義本人極喜歡詩賦，文化事業算是他的本命事業，大概是在自己擅長的領域，所以才如魚得水吧。
最近故宮大火，連帶著乾隆皇帝也被人們津津樂道。我們都知道乾隆是個文化人，除了他一生寫了4萬多首詩這件事，我們還知道他愛蓋章，也愛表現自己，過年會寫“福”字來賞賜大臣。其實，“御書賞賜”這種文化氣象早在唐代就有，到了宋朝才開始興起，宋太宗就是創始人。
作為士大夫的領導人，自身有學識顯得尤為重要。宋太宗喜歡詩賦，在書法上下了很深的功夫，所以頗有造詣。自軍事失利後，太宗施政轉為重內虛外，他沉迷書法的舉動也是一種對重文輕武立場的表達，同時也是對書法等文學作品創造的一種引導。自身書法造詣深，也為了表達對下臣的親近，宋太宗喜歡用御書賞賜朝臣。自宋太祖便興起了文化之風，再加上太宗御書賞賜的有意引導，大環境也越來越崇尚文學。
御書賞賜，促進了文學之風也拉攏了人心，宋太宗的改革科舉之措也同樣有此功效。他認為科舉取士能擴大統治的基礎，維護統治。但靠科舉取士的不可能個個都成才，所以便擴大進士錄取名額，殿試也採用糊名制。
宋代文學的昌盛，宋太宗有著不可磨滅的貢獻。
宋太宗 趙光義
03.自宋太祖、太宗後的皇帝對文學發展的引導
“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。書中自有千鍾粟，書中車馬多如簇”。宋真宗趙恆最廣為人知的便是這《勸學篇》，為了鼓勵人們讀書考科舉他可謂是用心良苦。宋仁宗在位時期比較致力於發展圖書館文化事業，多倡導蒐集、整理書籍。宋英宗在位時命司馬光設局，專修《資治通鑑》。宋朝其他皇帝也繼承先輩發展文化事業的舉措，都有所建樹。此次外，宋徽宗的名氣最大，他的瘦金體和書畫造詣那是首屈一指的。
宋徽宗-瑞鶴圖
朝堂局勢造就的文化特點
01.多痛切國事、沉鬱悲憤的聲音
盛世有盛世的氣象，西漢賦家和盛唐詩人多是恢弘開闊的氣象。而宋朝外憂內患，士大夫們大多是革新朝政的爭論，指點江山、激揚文字的發聲。北宋有改革派和保守派的朋黨之爭，南宋爭論不休的則是主戰還是主和，隨著宋朝的一步步衰退，痛切國事、沉鬱悲憤的聲音越來越多。
宋初的王禹偁學習白居易寫“惟歌生民病”的諷喻詩，寫的文章也是很直接，多寫些關於現實政治內容和有鮮明思想傾向的東西。
若說北宋名聲最盛的當屬蘇軾。蘇軾寫什麼呢？
蘇軾早期喜歡寫議論文，多談論國家大事、針砭時弊、提出意見，喜歡論古今治亂而不空言。當然我們最熟悉的還是他的詩詞，他的詩詞也是圍繞著國家展開。他寫自己的宏大抱負，寫政事詩，寫諷刺新法，寫自己被貶時的人生感悟。描述了那麼多，可能都沒那麼直觀，去看看蘇洵的《六國論》，這樣你就有參照了，就能聽到那個時期的文學是什麼聲音。相較於北宋，南宋在“多痛切國事、沉鬱悲憤”這一點上則是更為鮮明。靖康之難中汴京的淪陷，北宋的滅亡，國破家亡的局面使得這一時期湧現出許多愛國詩人。他們慷慨悲歌，訴說著大義凌然的民族氣節。先有辛棄疾激昂慷慨、沉雄悲壯，發出南宋最強音，後有文天祥大聲疾呼，氣薄雲天。
一個時代的文學映像，是時代大環境的文字具象。宋朝的軍事、政治、經濟等等終將投射到文學中，留給後來人評判。
宋代畫作
02.宋代散文盛行
上學那會兒，老師反覆給我們強調，“唐宋八大家”指的是唐宋“散文”八大家。關於“唐宋八大家”我們經常會問到的是，“為何八個人中，宋朝就佔了六個”。簡單說一下，主要原因呢是由“評選標準”決定，“唐宋八大家”的評選標準是看誰中唐宋時期“古文運動”中的貢獻更大。當然，我想說的不是這個，而是為什麼宋代散文得到了發展。
主觀原因是因為宋朝實行的“與士大夫共治天下”的策略，使得人們積極學習，湧現出一大批受過正統教育的人才。同時外憂內患，人們以救國救民為己任，拋棄了膚淺的駢麗聲偶之詞。客觀原因呢，則還是生活用到的多。對外交涉的辭令，政策爭議中的辯論，都需要用文章來表達，客觀上促進宋代散文的發展。
以宋太宗擴大進士錄取名額為先例，宋代成為了歷史上科舉取士錄取進士最多的一個朝代。宋代的科舉考試開始重詩賦後來重策論，或者兩者兼有。科舉考試的內容使得學子們都側用於這些方面，所以宋文漸漸的多論政文，宋詩也有議論化、散文化的傾向。散文化的寫作手法也滲透到詩賦駢文，甚至於詩句中。
錢塘江圖
03.理學的興起
理學的興起是宋代思想文化發展過程中的一件大事。它的成因是一個漫長且相對複雜的過程。就政治方面而言，理學的興起還是源自於，迫切恢復自唐末到五代十國以來，禮崩樂壞局面的迫切需要。同時，宋朝重文輕武，相對寬鬆的文化政策，給理學的成長提供了肥沃的土壤。
宋朝廷中，朋黨之爭尤為激烈，朋黨之爭的同時則代表的是士大夫自我意識的覺醒。而意識的覺醒往往是一個激烈的鬥爭過程，理學就是在這種鬥爭下脫穎而出的。倒不是說，因為朋黨之爭而產生了理學，而是先有漫長的自我意識覺醒，而自我意識的覺醒則催生了朋黨之爭，朋黨之爭的衍化使得理學脫穎而出，成為主流。
宋代文藝青年聚會
結語
文化的發達、文學的昌盛，離不開宋代每位皇帝的推廣。
趙匡胤收攏政權，打開了文人治國的局面，而後趙光義對外接連失利，施政轉為重內虛外，後世的皇帝遵照祖制繼續發揚文化但沒有及時調整策略，導致一步踏錯後面步步失利，雖有了不少收攏了不少有才之士，卻也造成了冗兵、冗費和冗官，導致宋朝“積貧積弱”的局面。這種局面在文學上的反映，就是出現了越來越多“多痛切國事、沉鬱悲憤”的聲音。
清明上河圖裡內容
同時，朝堂上的政策、策略也影響著文學的發展，比如散文的興盛，以及宋文多以論政為主題等。
文化的發展，積極的政策還會使得士大夫的意識更為覺醒，以至於宋朝朋黨之爭迭起，而朋黨之爭又促進了理學的形成，使得文化又更加繁榮。
文化是左右朝堂局勢的一個工具，同時朝堂局勢也左右著文化的發展，二者相輔相成。
