“華沙之跪”得到當時普遍認同,國家昂揚向上,而日本恰恰相反

在1970年時候,當時是12月,大雪紛飛的年月,西德總理維利勃蘭特在華沙猶太人紀念碑面前下跪,為二戰時候被德國屠殺遇難600多萬猶太人面前懺悔,其中600多萬猶太人中大部分是在波蘭。其中那些集中營大部分也在波蘭,大家都知道的“奧斯維辛集中營”。

“華沙之跪”得到當時普遍認同,國家昂揚向上,而日本恰恰相反

維利勃蘭特在猶太人紀念碑下跪

都在當時德國的猶太人已經被清洗的差不多了。

西德總理維利勃蘭特下跪當時也是不在計劃之中,在敬獻花圈之時,突發性下跪,這種鏡頭在上個世紀在最經典鏡頭中,一定是會有的。

下跪的同時在不斷祈禱上帝寬恕我們的罪行和所犯下的錯誤,願死難者的靈魂能得到安息。

這是德國第一次也這種方式,為自己在戰爭中所犯下的罪行贖罪。

“華沙之跪”得到當時普遍認同,國家昂揚向上,而日本恰恰相反

二戰時期德國集中營

但是重要的評論家這麼說的“其實他沒有必要下跪,有傷民族尊嚴”。其實他是為德國那些本應該下跪的人而下跪。用他自己當時的話來說,在這種情況下,沒法用語言去代表內心的愧疚,所以他覺得應該為其下跪。而且這種行為在德國當時引起了不同的反響,在當時明鏡雜誌,這個雜誌是當時德國最重要的雜誌之一,在做民意調查時,有48%人認為沒有必要下跪,有41%人認為應該下跪,這個比例是非常高了,有著強大民族主要的國家,應該是之後認為自己的民族出現了一些壞人,所犯下罪行應該由這些人來承擔,當時出現了41%認為有罪,是十分難得的。同時為這個國家昂揚向上其了關鍵性作用。

“華沙之跪”得到當時普遍認同,國家昂揚向上,而日本恰恰相反

現代德國軍隊

所以這個政治家這種表現,對全世界都產生了重大影響。

其實說來德國是個非常理性的國家,能正確去對待自己民族所犯下罪行。

德國這種行為,大家肯定都會想到日本,日本在這方面做的就差了很多,在這裡也不一一舉例。

“華沙之跪”得到當時普遍認同,國家昂揚向上,而日本恰恰相反

日本軍國主義抬頭

其實在日本的1970年也發生了一場不反思罪行的行為,主角就是三島由紀夫,這個人是狂熱的軍國主義者,在他寫完《豐饒之海》最後一篇時候,帶領自己幾位盾會成員,在軍隊中向一千多名自衛隊成員高喊,廢除軍隊被限制,廢除只有自衛隊武裝宣揚,同時還高喊軍國主義口號,可是這個時候多名自衛隊人員,無動於衷,日本在戰後軍國主義思想被根除十分厲害,之後此人看到這種情況,就做了所謂了“捨生取義”自殺了。

“華沙之跪”得到當時普遍認同,國家昂揚向上,而日本恰恰相反

三島由紀夫

日本這個國家叫他,“櫻花”也好,叫他”武士道”也罷,在這種文化傳統下,對於自己生命的看法不同外面世界。

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參考資料《維利勃蘭特反思》


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