在日常的生活中，大家經常從書上，影視上看到廟號、諡號、年號、尊號的字眼，但是很多人都弄不懂它們的區別，今天咱們就來說一說這個。
廟號
廟號起源於商朝，是對國家有大功、值得子孫永遠祭祀的先王，就會特別追上廟號，以視永遠立廟祭祀之意。當時廟號只有四種:創基立業曰"太"(太祖湯、太宗太甲)、功高者曰"高"(高祖王亥、高宗武丁)、世代祭祀曰"世"(世祖盤庚、世宗祖甲)、中興者曰"中"(中宗太戊，一說祖乙)。另外按照"祖有功而宗有德"的標準，給予祖或宗的稱號，一般是開國之君曰“祖”，守成之君曰“宗”，什麼什麼祖，什麼什麼宗這些就是廟號，比如唐高祖、唐太宗、宋太祖，宋太宗。商朝滅亡後，周朝沒有延用商朝的廟號制度，所以周朝君主有諡號而無廟號，再到秦始皇建立秦朝之後將廟號連同諡號一同廢止，原因是廟號和諡號的定奪將會形成"子議父、臣議君"的局面。故周朝到秦朝，廟號一度被廢止了近千年之久。到了漢朝恢復了廟號制度，從此廟號一直延用了兩千年之久。西漢以後承襲了廟號這一制度，漢朝對於追加廟號一事極為慎重，按照周禮，天子七廟，也就是天子也只敬七代祖先，有廟號就一代一代保留著，沒有廟號的，到了一定時間就"親盡宜毀"，不再保留，不少皇帝因此都沒有廟號。劉邦是開國君主，廟號為太祖，諡號為高皇帝，“文景之治”的開創者之一的漢景帝劉啟就沒有廟號。但是從唐朝開始每個皇帝就都有廟號了。從唐朝一直到元朝都稱呼皇帝的廟號。
商朝滅亡後，周朝沒有延用商朝的廟號制度，所以周朝君主有諡號而無廟號，再到秦始皇建立秦朝之後將廟號連同諡號一同廢止，原因是廟號和諡號的定奪將會形成"子議父、臣議君"的局面。故周朝到秦朝，廟號一度被廢止了近千年之久。到了漢朝恢復了廟號制度，從此廟號一直延用了兩千年之久。西漢以後承襲了廟號這一制度，漢朝對於追加廟號一事極為慎重，按照周禮，天子七廟，也就是天子也只敬七代祖先，有廟號就一代一代保留著，沒有廟號的，到了一定時間就"親盡宜毀"，不再保留，不少皇帝因此都沒有廟號。劉邦是開國君主，廟號為太祖，諡號為高皇帝，“文景之治”的開創者之一的漢景帝劉啟就沒有廟號。但是從唐朝開始每個皇帝就都有廟號了。從唐朝一直到元朝都稱呼皇帝的廟號。
諡號
諡號是對死去的帝妃、諸侯、大臣以及其它地位很高的人，按其生平事蹟進行評定後，給予或褒或貶或同情的稱號。諡號始於西周。
周王室和春秋戰國時期各國廣泛施行諡法制度，直至秦始皇認為諡號有"子議父、臣議君"的嫌疑，因此把它廢除了。直到西漢建立之後又恢復了諡號制度。比如漢文帝、漢武帝，魏武帝，隋煬帝這些都是諡號。所以從西漢到唐朝前稱呼皇帝都稱呼他們的諡號。
所謂諡號，就是用一兩個字對一個人的一生做一個概括性的評價，算是蓋棺定論。像文、武、明、睿、康、景、莊、宣、懿都是褒諡，惠帝都是些平庸的，如漢惠帝、晉惠帝都是沒什麼能力的，質帝、衝帝、少帝(後人稱呼，不是正式的諡號)往往是幼年即位而且早死的，厲、靈、煬都是惡諡，哀、思也不是好詞，但還有點同情的意味，一般用作朝代中後期君主，如明末崇禎皇帝追諡為思宗。政變中被推翻的稱廢帝(後人稱呼，不是正式的諡號)。亡國君主稱末帝。另外孫權是個特例，他的諡號是大帝，在中國是絕無僅有的。
年號
年號是中國封建王朝與當代日本國用來紀年的一種名號(亦可以作為表示年份)。一般由君主發起。先秦至漢初無年號，漢武帝即位後首創年號。始創年號為建元。此後形成制度。歷代帝王遇到"天降祥瑞"或內訌外憂等大事、要事，一般都要更改年號。一個皇帝所用年號少則一個，多則十幾個。如唐高宗有14個；所以在明朝以前稱呼皇帝的廟號或者諡號，而到了明清兩朝皇帝大多都是一人一個年號，故後世即以年號作為皇帝的稱呼，如永樂皇帝、康熙皇帝等。
年號制度發端於中國，後來朝鮮新羅在6世紀、日本在7世紀後期、越南在10世紀都因為中國的影響，開始使用年號;古代越南、大韓帝國時期的朝鮮以及高麗、蒙古國建國初年受到中國影響，都曾使用過年號。目前仍使用年號的是仍保持君主制的日本，正在使用的年號為"令和"。
尊號
尊號是指封建時代皇帝、皇后、皇太后在世時的稱號。不需避諱，上至王公貴族，下至平民百姓都可以叫。
一般分兩種，生前上尊號，和死後追封，追封的就不用說了，中國人講究“人死為大”，更何況帝王。生前上尊號的比如唐高宗李治和武曌皇后，群臣給他們上尊號為“天皇，天后”，再例如武曌退位後，他的兒子唐中宗李顯給她上尊號為“則天大聖皇帝”，“則天”二字就是尊號。尊號不是每個皇帝或皇后都有的，一般是有大功業的皇帝，比如唐高宗李治，他滅高句麗、百濟、西突厥三國，又延續李世民貞觀之治的盛世，所以大臣才會給他上尊號，另一種就是愛慕虛榮的帝王，這一種就不說了。
