第四回;弟子來十方，接人本分事. 玄言播天下，不外“趙州茶”
上文寫到“趙州”在觀音院的說法傳禪偉業，遠播海內外。叢林日盛，門徒雲集，這時，“趙州”雖年逾八十，而精神爽逸，毫無老態。其禪行，其道力，經過幾十年行腳天下的磨鍊，早已爐火純青，進入化境。真是揚眉瞬目皆是道，一機一境盡為禪，其接引眾生，更是揮酒自如，全無沾滯。當文遠問他“接人”的機鋒時，他把眾人集合到禪堂，對大家說：“老僧在這裡用“本分事”接人，若教老衲隨著人的根基去接引他們入道，自有藏經十二部去引，哪用老僧”意思就是不談玄理，不從理論上去指導他們，叫人們在平時日常生活中靠實踐用力修。有的學人問他“師父是否還修行，怎樣修法”?他很輕快答道：穿衣吃飯不是嗎?你打開《趙州禪師語錄》去參閱，就可見到大部分語錄的是“掃地”、”“洗碗”“睡覺”“搬磚”“著衣”“吃茶”等等，日長生活本分事，還有趙州童子“趙州城門”“趙州關”“大石橋”，“柏樹子”“蘿蔔頭“狗”“蘆筍”等眼前的一切事物。他的接人，從不用“棒喝”，而是慈言軟語，悲心憐意，使人們在大慈大悲的話語中，學到“大智”這體現了“本分事”接人這種精神，像熠熠發光的寶石，顯示了“趙州禪”的特色。因為他與當時流行的禪宗中的“德山棒”和“臨濟喝”這兩種峻烈的接人方式不同，形成了鮮明的對照
如想深刻領會“本分事”接人這種精神，請看下面“公案”天清氣朗，和風旭日，在清靜的觀音院裡，老禪師正在掃地。這時，忽然走來一個僧人，恭敬地問老彈師：“師父，清淨的佛門之地，會有塵土嗎?你還掃它做甚?”“趙州”一邊掃地一邊說：“灰塵是從外面飛進米的”！他剛說完，又一禪者從一邊走來問道：“師父，你這大年歲了，還掃地做什麼?柏林淨地也會有飛塵”?“老趙州”將身抬起，把掃帚往地上一戳，哈哈大笑地向問話者說：“你看，又飛進來一個土星兒二人聽罷，立時“覺悟”，“啊！師父的教導我明白了，觀音院本是清淨的佛門之地，在這裡是沒有煩惱的，但是，佛寺裡當然也會含有“塵埃”的，也有很多煩惱事情，而被這種煩惱事情團惑，是迷失了本性，就是淨地的塵土”，這一則公案是多麼平常，可又是多麼深刻！
在觀音院的柏裡，飼養著一隻溫順的守門犬，很多徒兒們也常逗著犬玩，犬也馴熟地依戀在這些有佛性，參禪機、的人們的腳下，一天，一個學人指著狗問“老趙州”：“狗有沒有佛性”?老禪師看著伏在身邊的犬說：“無”！問者接著說：“禪典裡常說，一切眾生都有佛性為什麼狗沒有”?“因為它有前世業識”。問者無對，又一僧問“趙州”：“狗有佛性沒有”?老禪師卻風趣地說：“有哇”?那僧人接著手指身邊的犬說：“既然有佛性，為什麼他投入狗的臭皮囊中呢?”“老趙州”笑嘻嘻地說：“因為它明和故犯呀！後來，兩個問者細參詳禪師的開示，同時大悟，啊！原來一個同題的答案，往往因回答者的角度而異。用人的觀點來看，狗當然“有”生存的真理；但是，以狗的立場而言，他根本沒有佛性的自覺，所以說“無”。此公案後來發展為趙州“無”字，光照千秋。趙州的侍者文遠，常“親近”在老禪師身邊，據單史裁：趙州彈師的傳世語錄，就是他集錄的。他與老師的一側公案，更是風趣無盡，真理常存，一天，師徒二人，無事閒坐，“老趙州”提議咱二人打賭比誰把自已比喻的越低，誰就算贏。文遠說：“好，我再提一個條件做承認輸的標誌，就是誰輸了拿一塊餅來吃，以示輸者”。議定二人開始比賽。師說：“我是一隻驢。”徒說：“我是驢屁股”師說：我是驢屁股拉出的護糞蛋”。徒說：“我是糞蛋裡的蟲”。師無以自比。忙問：“你在糞裡做什麼?”文遠恭敬地說：“我在裡邊渡暑假”“老趙州”高興萬分，拿起餅來就咬，表示自己輸了。這一則公案的含義是說“道在矢尿”，因為真理無所不在。
時過三十年，“趙州”已年過百齡。當時，趙州禪師被叢從內外、諸山大德尊稱為“老趙州”有來趙州參禪的就問他：“老禪師，什麼是趙州?你能形容嗎?”老人說：“能，趙州就是東門、西門、南門、北門，他這是形容什麼呢?是形容趙州禪風像趙州城門一樣長開不閉，四通八達，從何處都能進入，象金子一樣富足的禪“，任你取走，想在這裡參禪修行的你就玩味個足足的，看個夠你看這些公案，這些禪理，這些機鋒，這些明白而又深奧的比喻，不都在表現著“本分事”接人的禪風嗎?說完“本分事”，再說“趙州茶”“趙州茶”就是“趙州門風”裡的最有名的“吃茶去”公案。各位洗耳，聽我慢慢道來
禪宗史上有這樣一段的記載。一日，趙州從諗禪師正在院裡與徒弟們忙活，忽見一前一後，從外面進入兩個遠方初到的僧人，“趙州”問在前的一個你從那裡來?僧人回答：南嶽。“你來過禪院學禪是嗎，哪位僧人回答：“來過””趙州”說：隨知客師到客堂吃茶去”那人便趕緊進去了，後邊的那個僧人忙拜見師父，老趙州又問：“你從裡來的”?“台山”，趙州問：“你到過這裡嗎。”那僧人忙說：“沒有到過。”“快到客堂吃茶去，”那位僧人也遵照老禪師的吩咐向客堂走去”。這時，站在師身後的院主覺得師父說的話必有分寸，為了自已更清楚地瞭解師父的開示，在一旁對趙州說：“師父，怎麼曾經來過讓他吃茶去，未曾到過的也讓人家吃茶去?”老過州一聽道向院主大喊一聲：“院主”！院主一見師父的表現忙答道：“有，有”“吃茶去！”院主急應：是”，只得遵命而行，到客堂吃茶去了，這就是“吃茶去”公案的始末。後來、在禪宗的語錄裡形成了一則與當時齊名的“德山摔”“臨濟喝”“雲門餅”的接引學人的法—“趙州茶”千餘年來“趙州茶”在禪家史上地位很是重要的，古今中外的學禪人沒有不知道的你看，這段語錄的成力，這公案的重要，君不見現世達摩、中國佛教協會會長趙樸初老居士近年為出版的《趙州禪師語錄》一書題詞中也這寫道：平生用不盡，拂子時時豎，萬語共千言，不外吃茶去！”從這裡就清楚的看到這則公案的價值了，對這公案的內涵，千百年來都是這樣的理解的，學人不論是來過觀音院的也好。沒有到過裡的也好，老趙州都有區別地請他們吃茶。雖然一杯茶只是“平常心”的表現，但確是“趙州禪”的關鍵所在，正是這樣金子根寶貴的學禪真詮，為當年“老趙州”在觀音院導引眾生的機鋒作略，將禪之為禪的活潑，無滯無礙性格表意無遺，正是趙州禪師其人的作略和“趙州茶”的機鋒才接引眾生破迷執悟；才使趙州禪風，播揚宇內，時光過得真快，轉眼三十年過去了，一日，“老趙州偃臥禪床，聽山門外人喊馬嘶，號角齊鳴。似大兵臨近山門。
正是：禪床才見禪師臥，山門忽聽兵馬來，來者何處兵?且聽下文分解。
