人們對原生態的追求，從沒有像今天這樣迫切。懷舊是人類的天性，城市越建越大，公路越修越多，卻有那麼一部份人在逆行，嚮往以前藍藍的天、清清的水、原生態的食材。喜歡看史志，挖掘古老的傳說，體驗純樸的民俗民風。
令人著迷的風土人情就像醇厚的老酒，讓人沉醉。
文明是城市和經濟的產物，而“山排斥偉大的歷史，排斥由它帶來的好處和壞處”——法國史學家布羅代爾對山地和文明作了這樣的論斷。
在貴州正是這些綿綿無盡的山脈，延緩文明對“淨土”的侵蝕，在貴州六盤水的灣子就是這樣一個依然保持著“原生態”的濃郁民族風情的地方。
第一次對灣子留下印象是緣於幾隻蚊蟲——“蠓蠓”。那一年，把車停在灣子的北盤江橋邊買東西，車裡鑽進來幾隻“蠓蠓”，咬了幾口，手臂立刻紅腫了起來。而賣東西的人見我們大驚小怪就說，前些年有一位外地女子嫁到他們這裡，就因為受不了“蠓蠓”的叮咬而含恨離婚了。
第二次是在一個夏日的夜晚，從都格來發耳。一路上只有北盤江的水靜靜地流淌，路邊的大山也都黑黝黝的，伸手不見五指，到了以翁時，突然看見滿天的星斗，那些星星還不停地一閃一閃。這一幕讓人驚愕不已，等把車停下，車燈關掉，才看清哪是什麼星斗？那是成千上萬的螢火蟲在一閃一閃，滿天飛舞。
有了這兩次的經歷，從此就特別關注灣子了。
灣子在北盤江畔，妥倮屯腳。這裡竹影娑婆，芭蕉搖曳，果樹滿山，梯田層層，好一派亞熱帶風光。
大約是這裡地勢開闊，水流平緩的緣故，多年之前，水城到盤縣公路未修之時，兩岸群眾往來均靠渡船擺渡，於是就有大渡口這個地名。
在大渡口的下游幾百米處，有一個有一百五十年的古渡口叫“陰騭渡”。我第一次聽到這個名字的時候，以為是“櫻之渡”，還讚歎這個名字頗有東洋味道。
“高山苗，水仲家，仡佬住在石旮旯”，“水仲家”指布依族村寨多依水而居住，樹木環繞，其中的榕樹為布依先祖定居標記。所以，要想尋找布依寨子，潺潺流水的河邊，樹木蔥綠的林中便是。
布依人家多心靈手巧，其中最能展現布依女性藝術天賦、審美情趣的莫過於布依刺繡。
《後漢書》：“西南夷，知染彩紋繡”的記載，也就是生活在雲貴高原的布依先民，在漢王朝時就創造和運用了染、織、繡的技藝了。
生長在貴州大山裡的許多民族沒有文字，包括布依族也沒有本民族文字，在二十世紀五十年代創制的布依文未能普遍推廣。但聰慧的布依女性把本民族的審美觀念、信仰內涵、族群記憶、歷史傳說通過刺繡表現了在服飾上。像DNA一樣代代相傳，民族服飾就是一部穿在身上的史書。而在沒有文字的時代，從服飾、刺繡、蠟染、剪紙等作為文化、習俗、歷史的載體方面看，女性是文化傳承創造的主體。
布依服飾多為青、藍、黑、白四色為主。婦女所穿的八幅長裙，用棉線編織圖案，行走在田間地頭，左右搖曳而沙沙作響。
在四季常青的榕樹下的吊腳樓，是布依民居的顯著特色。吊腳樓有兩層或三層，以瓦蓋之。底層堆雜物，圏養牲口，樓上住人。點綴著陳舊木紋原色的，是掛在屋簷下火紅的辣椒和金黃的稻穀。
和吊腳樓裡的米酒一起散發著誘人香味的還有“舌尖上的灣子”的頭等招牌菜——精肉鮓，油亮的臘肉和金黃的土雞湯都讓出主菜的位置，甘當配菜，“為他人做嫁衣裳”。
當月亮升起，朦朧娑婆的月光籠罩著灣子時，嗩吶、月琴、洞簫、木葉、笛子就輪番登場了。熊熊篝火的火光照亮著每一個人的臉，遊客醉了，村民笑了。
撩人的樂器聲摻合著朦朧的月色，是酒醉的灣子最為浪漫的時刻，更是散發著青春荷爾蒙的布依青年男女捕獲愛情的時刻。
與世無爭的灣子、人與自然和諧相處的灣子、美麗而浪漫的灣子，願灣子原生態的醉人氛圍能天荒地老。
