每一個時代都有自己的特點，每一個時代都會在歷史上留下濃墨重彩的一筆，一提到魏晉時代，那是後世無數的文人墨客都向往的時代，因為
那是一個極度癲狂的時代，一個肆意縱情的時代，一個被稱為魏晉風骨的時代。提及魏晉風骨，人們總會聯想到縱情山水，但是要說什麼是“魏晉風骨”恐怕沒有幾個人能解釋清楚，不過，對於魏晉風骨的繼承歷史上從未缺失，唐代諸公更是對此大力推崇，疾呼：“漢魏風骨！”
魏晉風骨的代表
魏晉風骨是一種精神，魏晉時期遠沒有我們想象的那樣美好，那是一個非常混亂的時代，那個時代的文人才子有著自己的信仰，也有著自己的堅持，但是卻被那些利益集團裹挾著，處於無奈與不甘的尷尬境地，迫於無奈只能寄情山水的一種精神，其中魏晉風骨有幾個非常著名的代表人物，我們可以通過以下幾位魏晉文人雅士來體會一下魏晉精神。
1. 嵇康——“嘉彼釣翁，得魚忘筌。郢人逝矣，誰與盡言？”
嵇康彈奏《廣陵散》圖片
嵇康是魏晉風骨的殉道者。嵇康與阮籍、向秀等人被稱為“竹林七賢”，“竹林七賢”是魏晉時期七位文人雅士因在竹林之喝酒縱歌而得名，嵇康是“竹林七賢”的中心人物，也是魏晉風骨最徹底的貫徹者，這種貫徹既是無奈，也是遵從本心。
嵇康是魏晉時期有名的才子，也是無數利益集團拉攏的對象，曹魏皇室就非常欣賞嵇康，於是將曹操的曾孫女嫁給嵇康為妻，就這樣嵇康成為了曹魏皇室的女婿，才華加上關係，嵇康本來是前途無限的，但好景不長，司馬政權顛覆曹魏政權，嵇康的處境就變得尷尬起來，也為後來的悲慘命運埋下伏筆。
嵇康因與司馬政權政見不合，再加上身份尷尬，於是辭官歸隱，他還稱自己這個行為是：
“抱琴行吟，弋釣草野”
竹林七賢
歸隱後，嵇康度過了一段縱情山水的日子，那段時間應該是嵇康非常快樂的日子，只是，嵇康耿直的性格還是為他引來了殺身之禍，不過換個角度想，嵇康自有他的風骨，如果向當權者低頭就不是嵇康了，最終，嵇康被司馬昭處死，雖有很多文人豪士為其求情，但是嵇康依舊被宣佈處決。行刑那天，嵇康依舊從容，只是遺憾的說：
“當初袁孝尼曾想跟我學《廣陵散》，我每每吝惜，不肯傳授，《廣陵散》就此失傳。”
然後彈奏一曲《廣陵散》，從容赴死。魏晉風骨無愧於此。
2. 阮籍——“薄帷鑑明月，清風吹我襟。”
阮籍
如果說嵇康是“竹林七賢”的中心人物，那麼阮籍就是“竹林七賢”的第一人。與嵇康不同，阮籍是滿腔的報國之志，奈何身處亂世無處施展，那些當權者，沒有人能讓阮籍有施展抱負的機會，對此阮籍很痛苦，也因為這樣，阮籍的魏晉風骨與嵇康的有所不同。
阮籍自幼喪父，同母親過著清貧的生活，目睹經歷了底層百姓的苦難生活，所以阮籍的政治理想有濟世之志，也曾慨嘆：
“時無英雄，使豎子成名！”
只可惜，阮籍的理想一直沒有實現，嵇康死後不久，阮籍也因病去世，但是魏晉風骨不會因此隕落。
3. 陶淵明——“採菊東籬下，悠然見南山。”
陶淵明歸隱田園
無論是嵇康還是阮籍，他們都曾有過歸隱的經歷，但是他們所有人都和陶淵明的歸隱不同，因為陶淵明的歸隱更加徹底，文人歸隱多是因為時運不濟，滿腔抱負不受重用才無奈歸隱，但是如果有機會他們還會重返朝堂，因為那裡是他們嚮往的地方，能夠施展抱負的地方，只有陶淵明才是徹底地歸隱，其他人都屬於半歸隱。
陶淵明曾擔任彭澤令，但是碰到一個趾高氣昂的督郵，心高氣傲的陶淵明怎會允許一個蠻橫無理的督郵的侮辱，於是辭官歸去，還留下一句話：
“不為五斗米折腰！”
陶淵明這次歸隱，再也沒有出仕，直到終老。
陶淵明的魏晉風骨是一種淡然的歸隱，他一直知道自己想要什麼，曾經自述自己對世俗事務不感興趣，當初出來做官只是“誤落塵網中”，現在歸隱才找到了適合自己的道路，也不失為一種風雅。
魏晉風骨的繼承
上面說的是魏晉時期的名士，是魏晉風骨的創造者，這種風骨被後世推崇，更被後世繼承，一直傳承到現在。
1. “詩仙”李白——浪漫灑脫的謫仙
謫仙李白
唐代是一個極力推崇魏晉風骨的朝代，在眾多詩人中，李白的性格最為獨特，他的放浪形骸、肆意灑脫最接近魏晉時期的名人雅士。
李白祖籍隴西李氏，家中非常富裕，李白的一生都在漫遊中度過，所以他的詩歌充滿了浪漫想象的情懷。李白的才華能達到登峰造極的程度，也因為其文采受到唐玄宗的賞識，但是滿懷抱負的李白來到長安卻發現，自己只是一個皇帝用來消遣的寫詩人，而不是被當成一個可以商討政事的大臣，李白的理想徹底破滅了。
不久，李白因為放蕩不羈的性格得罪了很多人，不能容於那些權貴，最後被玄宗“賜金放還”，李白又開始了流浪四方的旅行，這些經歷讓李白的詩作更上一層樓，李白就像是唐朝的一股“清流”，心懷魏晉風骨，洗滌朝廷，鞭笞四方。
2. “詩聖”杜甫——現實主義的集大成者
杜甫圖片
杜甫生於晚唐，那個時候盛唐已經不存在了，社會開始混亂，百姓的生活民不聊生，這個社會更加接近魏晉時期那個混亂的時代，所以那個時代的詩人更加能夠和魏晉時期的名人雅士產生共情，在眾多詩人中，杜甫就是完美的繼承者，也是現實主義的集大成者。
杜甫的家族是北方的大士族，但是到了杜甫這一代家境已經落魄，杜甫年少出遊的時候曾遇到過李白，對李白欽佩不已，為李白寫過很多首詩作。杜甫年輕的時候也曾滿腔抱負，但是現實卻給予他迎頭痛擊，盛唐早已不在，唐朝已經走上了末路，在仕途不順與政治動亂中杜甫愈發失望，但是他繼承的魏晉風骨從沒有放棄，在詩中，他曾大聲呼喊：
“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！風雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足。”
這便是杜甫對於魏晉風骨的繼承，一種悲天憫人的奉獻精神。
3. 魯迅——汾酒清香的特質
魯迅照片
孔慶東解讀魏晉風骨的時候，曾提到過：魯迅是魏晉風骨的代表，外柔內剛，與浙江的汾酒非常相似。
魯迅生活的年代和魏晉時期最為相似，那個時期的人，尤其是文人，生活的更加掙扎，國家民族正處於危亡之際，那些有志文人非常痛苦，魯迅亦是如此，對現實感到無力，棄醫從文就是因為他覺得“學醫救不了中國人”，
他用筆為旗幟，去引領中國人，所以魯迅身上的風骨和魏晉風骨頗為相似。魯迅是剛強的，面對那些黑暗，他沒有遁世，沒有放棄，而是採取對抗的態度，這也是魏晉風骨的一種。
結語
魏晉風骨沒有定義，它可能存在於任何人身上，每個人用自己的理解將魏晉風骨詮釋出來，瞭解魏晉風骨的真正精神，也是我們能瞭解的人生智慧。
參考書籍：《世說新語》 南朝 劉義慶著
《嵇康集》 三國 嵇康著
《周易》 相傳周人所著
