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古代女人也是女人，人性是相同的，從心眼裡，沒有哪位妻子願意與別的女人分享丈夫，只是環境不一樣，思想基礎就會發生巨大差異。所以，不能拿今天的思維角度，去衡量古人。
從大環境上講，古代男子納妾是法律允許的，也是有身份的人必須要做的，女人願不願意都要接受。對嫡妻來說，丈夫納妾不可怕，休妻才要命。另外，基於利益角度考慮，女人有時候還不得不主動替丈夫納妾。
古代男權社會的法律體系，允許男子納妾
現代社會有婚姻法，規定了男女婚姻關係，中國如今是一夫一妻制婚姻關係，在很多國家依然保留了一夫多妻制。中國古代雖然沒有婚姻法，但是對婚姻關係還是有相關條文限制的。比如婚姻要有“三媒六證”，比如休妻的“七出”（可以休妻的七種情況）條款等等。
中國自西周開始，婚姻制度一直執行“一夫一妻多妾制”。妻雖然只能有一個，妾不作數量限制。之所以有這個規定，其實是貴族階級的特權。表面上看，平民也可以納妾，但實際上平民能正常娶妻就算不錯了，根本沒幾個人有能力納妾。
所以，本質上講，納妾規定是貴族階級“性特權”，和家族繁衍壯大的需求。有人說，中國古代歷史，就是貴族階級的歷史，至少在春秋戰國時期，這一特性表現得非常明顯。這句話是有一定道理，它在婚姻制度上，得到了體現。
在男權社會和階級特權社會，女人的地位，幾乎淪落為傳宗接代和性兩項功能。自西周至清末，三千年歷史，有幾個女人敢對納妾制度說不？
獨孤皇后不允許隋文帝跟別的女人生子，也做不到隔絕隋文帝親近別的女人；房玄齡的夫人因為抗拒唐太宗給丈夫納妾，不惜服毒，被譏諷為“醋罈子”。
按照古代法律，女人不允許男人納妾，就叫“妒婦”，妒婦在“七出”之列，男人可以以此休妻！所以，女人們從小就被教育：我們生下來就是男人的附屬品，納妾沒關係，別被休了就好！
嫡庶的地位差別，是女人容忍丈夫納妾的緩衝器
三個女人一臺戲，妻妾多了家庭矛盾肯定少不了。為此，周公特地制定了宗法制，規定了妻和妾之間的關係：妻是唯一的女主人，妾是男人的財產；妻生的兒子叫嫡子，有繼承權，妾生的兒子叫庶子，沒有繼承權。
這個規定，本質上還是為了維護男權社會的家族利益不被分割，但客觀上卻給“妻”帶來“紅利”，也成了女人容忍丈夫納妾的緩衝器。
當今社會，產生了不少甘願給別人當二奶的拜金女，甚至羨慕古代人一妻多妾。這是一種無知的想法，她們根本不知道古代的妾，地位是如何低下。
妾，這個字就說明了一切。妾，本意是有罪的女人、受刑罰的女人。妾在一個家庭中，不光享受不到權利，她甚至都不算人，只是家庭財產。所以，主人可以隨時將她賣掉，或者送人。
在一個家庭中，妻毆打虐待妾，那是很正常的事，丈夫一般情況下不會管，這是女主人的權利。正因為如此，對女人來說，丈夫納妾不要緊，只要自己嫡妻的位置不變就行。
封建禮教，讓女人們“甘願”接受丈夫納妾
法律對女人“強制”壓迫，妻妾差別讓女人“被動”接受，禮教則讓女人“半自願”接受丈夫納妾。
中國自春秋時期就有女德教育說法，這本來不是壞事，男人有男人的道德尊則，女人有女人的道德規範。可是，隨著歷史的發展，女德已經脫離了女性個人修養的軌道，被強加了很多不公平的社會屬性。比如女人對男人要絕對服從，要自覺維護男尊女卑，要把貞潔看得比命還要重要，等等。
道德規範的殺傷力往往大於法律，在法律面前，房夫人還敢拼死一搏，在道德面前，誰敢說半個不字？輿論的譴責比刀子還狠，心裡千般不願意，表面上也要笑盈盈地接受，以顯示自己德行高尚，值得別人尊敬。
古代如果哪個女人阻止丈夫納妾，即使不被休掉，也會被輿論罵慘了，就跟女人自己做了丟人的事一樣。這道枷鎖，幾千年來代代相傳，無法擺脫。
出於利益的考量，女人們常會主動幫丈夫納妾
最後一個因素，竟然是女人真心的主動幫丈夫納妾，原因大致有如下幾種：
1.嫡妻不能生育
古人說“不孝有三無後為大”，妻子不能生育，按“七出”規定，丈夫是可以休妻的。這種情況下，妻子最明智的做法就是替丈夫納妾。
一把情況下，妻子會讓自己的侍女、陪嫁丫鬟，甚至同宗姐妹代替自己生孩子，生下的孩子大多會過繼在自己的名下為嫡子。妾室大多也願意，一來身份提高了，二則自己的孩子成了嫡子，有繼承權了。
比如宋仁宗的母親李宸妃，原來就是皇后劉娥的侍女。劉娥不能生育，讓李氏代自己伺候宋真宗，生下宋仁宗後，過繼在劉娥名下，做了皇太子，兩廂皆大歡喜。
2.嫡妻無法盡義務
如果妻子身體不好，或者丈夫常年工作外，又無法攜帶家眷，妻子無法照料丈夫生活。這種情況下，妻子一般會給丈夫納個妾，代替自己照料丈夫的生活起居。
還是以宋朝為例，北宋黨爭嚴重，官員動不動就貶謫、外放，調動頻繁。官員們上有老下有小，無法都帶著他們，只能獨自赴任。比如蘇東坡的小妾朝雲，就是在這種情況下，由夫人撮合收納。
3.嫡妻為了鞏固家庭地位
丈夫的妾室多，難免會產生爭風吃醋，嫡妻往往因為年老色衰，在競爭中處於不利位置。為了彌補差距，有時候嫡妻會主動給丈夫納妾，以對抗別的妾室。
最典型的例子就是唐高宗時期，在王皇后與蕭淑妃的爭鬥中，落於下風的王皇后，想出了以武則天入宮，結夥對付蕭淑妃的主意。在王皇后的操作下，武則天果然從感業寺蓄髮還俗入了宮。沒想到此舉是前門驅虎後門引狼，結果王皇后和蕭淑妃，雙雙死在武則天手下。
古代貴族嫁女，有媵妾陪嫁的習慣。所謂媵妾，就是以宗族女子或貼身丫鬟陪同，一起出嫁，陪嫁的女子統稱媵妾。媵妾習俗，其實就有“報團取暖”的意思。比如《羋月傳》裡的羋月，就是作為羋姝的媵妾，隨嫁秦國。
總之，古代女人對丈夫納妾的問題，不能以今天的視角看待。從人性角度，除非迫不得已，沒有哪個女人願意跟別人分享丈夫，實在是古代婚姻制度和文化約束，導致女人或被動，或主動選擇接受丈夫納妾的事實。
尋根拜祖
同今人不能隨便“包二奶”一樣，普通地位的古代男人也不可以隨便納妾，而且古代納妾比今天的“包二奶”要講究的多。
頻繁的改朝換代和北方少數民族的統治，雖然對我們傳統婚姻制度有衝擊或破壞，但由於文化的韌性和傳統的力量，中國歷史上大部分時期，對“納妾”問題還是有規範，要遵守一定之規的，這些規範歸結起來大體有三點。
第一，對士大夫以上地位的人，如天子、諸侯和王公等，禮制中網開了一面，因為他們的兒子除繼嗣外還要續統。
第二，在民間，按“無後為大”原則，正妻一直未生養且已年過40歲，或雖然有生養，但生的是女孩，並且生女孩後8年再沒生育，滿足以上條件時，經正妻同意後方可納妾。
第三，要請示長輩和族長意見並徵得同意，長輩不在了，要到祠堂向祖宗報告。
當然還有人品、相貌、身體狀況以及經濟條件等個性化關聯問題，但這不在規範中，只在個人認識裡。
由上可知，古代男人納妾並不容易，哪為什麼給人們的印象好像很容易很隨便似的，原因大體也有三點。一是今人“布衣傲王侯”心理。二是被班昭等才女“媚男”言論所迷惑。三是掌握話語權的風流文人為自己行方便“滿世界的嚷嚷”。
總起來看，古代社會對婦女尊重不夠，但對婚姻中的婦女，特別是有生育的母親保護問題還是有一些制度設計的。
古代“納妾”合法，今日“包二奶”、“養情婦”既違道德又犯法。
徐大乎
無論是動物界，還是從動物界進化出來的人類，都具有一種特性，那就是佔有慾。佔財物，佔領地，佔異性，而能滿足自己佔有慾的多少，那就要看自身有多麼強大，有多少能滿足自己佔有慾的環境條件。我們知道，男女愛情是自私的，都想互相擁有自己，而不被他人染指，但在我國古代，妻子卻能容忍丈夫納妾，為什麼呢？這就要從古代的社會環境條件說起了。
古代是男尊女卑的時代。由於古代社會生產力十分低下，生產勞動全靠肩拉力抗，繁重的體力勞動和保衛家園，男人的自然優勢就越來越明顯，女人越來越處於男人的從屬之下。慢慢的，女人成了男人的附屬品，女人越來越依靠男人才能生活。這樣男人的社會地位越來越高，社會學說思想也達成了一種共識，那就是男尊女卑。於是就有了儒家思想的“三綱五常”，就有了女人的“三從四德”，在此男權社會，女人要絕對服從男人，任何反對男人不尊重男人的做法都是大錯特錯的，都是大不敬的，是不守婦道的。男人想幹什麼，女人不能管，女人想做什麼，那是絕對得經過男人同意的，甚至女人根本就不能有自己的想法，只要服從男人的意志就行了。古代傳宗接代很重要。不孝有三，無後為大。古代的科技文化水平不高，醫療技術相對低下，人的自然壽命不高，受各種天災人禍的影響，人能活過四、五十歲就很不錯了。但受封建家族制度的影響，多子多福，傳宗接代，延綿家族，就成了古代人們最大最沉重的任務。只有男子才是家族的唯一傳承人，更加劇了傳宗接代的艱鉅性。由於醫療水平所限，成活率也很低下，從幼兒到成人，再到娶妻生子，繁衍子孫，往往中途夭折的很多。面對如此情景，多生子孫，就不是一個女人所能完成的，一個女人不行，就需要再取女人來完成使命。 古代妻妾有嚴格的法律規定。男人娶妻和男人納妾是很不同的。男人娶妻，那是需要三書六禮，明門正娶的，而男人納妾就很不同了，只需要一頂軟轎將人抬過來就行了。而且在家中妻妾地位懸殊，妻具有絕對的地位，妾只能處服從地位。有時男人納妾，就等於在家中給妻子找了一個幫手，妾是絕對要聽從妻的安排的，並時時要向妻請安。能在家中顯示自己有如此的殺伐決斷權，想來做妻的女人也很有優越感吧。古代社會法規的允許。為了維護皇嗣的延綿，為了確保家族的傳宗接代，國家制定有完備的娶妻納妾制度。國家法規制度的允許，使男人納妾成為合法化，只要有條件有地位有能力的男人，一妻多妾是很正常的。更何況皇帝尚有三宮六院七十二妃，上行下效，下邊的臣民娶妻納妾也就順情順理了。
因此，古代女人能容忍男人納妾，是當時社會環境使然，處在社會最下層的女人，只能服從適應當時的社會環境，也只能將自己的佔有慾壓在心底了。這隻能像被人類關進籠子的獅子老虎一樣，同處一個籠子，爭奪領地只是罔然，要麼兩敗俱傷，要麼一死一傷，代價太慘重，只有相互忍受，和平相處，才是生命長久的不二法門。
