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古代女人也是女人，人性是相同的，从心眼里，没有哪位妻子愿意与别的女人分享丈夫，只是环境不一样，思想基础就会发生巨大差异。所以，不能拿今天的思维角度，去衡量古人。
从大环境上讲，古代男子纳妾是法律允许的，也是有身份的人必须要做的，女人愿不愿意都要接受。对嫡妻来说，丈夫纳妾不可怕，休妻才要命。另外，基于利益角度考虑，女人有时候还不得不主动替丈夫纳妾。
古代男权社会的法律体系，允许男子纳妾
现代社会有婚姻法，规定了男女婚姻关系，中国如今是一夫一妻制婚姻关系，在很多国家依然保留了一夫多妻制。中国古代虽然没有婚姻法，但是对婚姻关系还是有相关条文限制的。比如婚姻要有“三媒六证”，比如休妻的“七出”（可以休妻的七种情况）条款等等。
中国自西周开始，婚姻制度一直执行“一夫一妻多妾制”。妻虽然只能有一个，妾不作数量限制。之所以有这个规定，其实是贵族阶级的特权。表面上看，平民也可以纳妾，但实际上平民能正常娶妻就算不错了，根本没几个人有能力纳妾。
所以，本质上讲，纳妾规定是贵族阶级“性特权”，和家族繁衍壮大的需求。有人说，中国古代历史，就是贵族阶级的历史，至少在春秋战国时期，这一特性表现得非常明显。这句话是有一定道理，它在婚姻制度上，得到了体现。
在男权社会和阶级特权社会，女人的地位，几乎沦落为传宗接代和性两项功能。自西周至清末，三千年历史，有几个女人敢对纳妾制度说不？
独孤皇后不允许隋文帝跟别的女人生子，也做不到隔绝隋文帝亲近别的女人；房玄龄的夫人因为抗拒唐太宗给丈夫纳妾，不惜服毒，被讥讽为“醋坛子”。
按照古代法律，女人不允许男人纳妾，就叫“妒妇”，妒妇在“七出”之列，男人可以以此休妻！所以，女人们从小就被教育：我们生下来就是男人的附属品，纳妾没关系，别被休了就好！
嫡庶的地位差别，是女人容忍丈夫纳妾的缓冲器
三个女人一台戏，妻妾多了家庭矛盾肯定少不了。为此，周公特地制定了宗法制，规定了妻和妾之间的关系：妻是唯一的女主人，妾是男人的财产；妻生的儿子叫嫡子，有继承权，妾生的儿子叫庶子，没有继承权。
这个规定，本质上还是为了维护男权社会的家族利益不被分割，但客观上却给“妻”带来“红利”，也成了女人容忍丈夫纳妾的缓冲器。
当今社会，产生了不少甘愿给别人当二奶的拜金女，甚至羡慕古代人一妻多妾。这是一种无知的想法，她们根本不知道古代的妾，地位是如何低下。
妾，这个字就说明了一切。妾，本意是有罪的女人、受刑罚的女人。妾在一个家庭中，不光享受不到权利，她甚至都不算人，只是家庭财产。所以，主人可以随时将她卖掉，或者送人。
在一个家庭中，妻殴打虐待妾，那是很正常的事，丈夫一般情况下不会管，这是女主人的权利。正因为如此，对女人来说，丈夫纳妾不要紧，只要自己嫡妻的位置不变就行。
封建礼教，让女人们“甘愿”接受丈夫纳妾
法律对女人“强制”压迫，妻妾差别让女人“被动”接受，礼教则让女人“半自愿”接受丈夫纳妾。
中国自春秋时期就有女德教育说法，这本来不是坏事，男人有男人的道德尊则，女人有女人的道德规范。可是，随着历史的发展，女德已经脱离了女性个人修养的轨道，被强加了很多不公平的社会属性。比如女人对男人要绝对服从，要自觉维护男尊女卑，要把贞洁看得比命还要重要，等等。
道德规范的杀伤力往往大于法律，在法律面前，房夫人还敢拼死一搏，在道德面前，谁敢说半个不字？舆论的谴责比刀子还狠，心里千般不愿意，表面上也要笑盈盈地接受，以显示自己德行高尚，值得别人尊敬。
古代如果哪个女人阻止丈夫纳妾，即使不被休掉，也会被舆论骂惨了，就跟女人自己做了丢人的事一样。这道枷锁，几千年来代代相传，无法摆脱。
出于利益的考量，女人们常会主动帮丈夫纳妾
最后一个因素，竟然是女人真心的主动帮丈夫纳妾，原因大致有如下几种：
1.嫡妻不能生育
古人说“不孝有三无后为大”，妻子不能生育，按“七出”规定，丈夫是可以休妻的。这种情况下，妻子最明智的做法就是替丈夫纳妾。
一把情况下，妻子会让自己的侍女、陪嫁丫鬟，甚至同宗姐妹代替自己生孩子，生下的孩子大多会过继在自己的名下为嫡子。妾室大多也愿意，一来身份提高了，二则自己的孩子成了嫡子，有继承权了。
比如宋仁宗的母亲李宸妃，原来就是皇后刘娥的侍女。刘娥不能生育，让李氏代自己伺候宋真宗，生下宋仁宗后，过继在刘娥名下，做了皇太子，两厢皆大欢喜。
2.嫡妻无法尽义务
如果妻子身体不好，或者丈夫常年工作外，又无法携带家眷，妻子无法照料丈夫生活。这种情况下，妻子一般会给丈夫纳个妾，代替自己照料丈夫的生活起居。
还是以宋朝为例，北宋党争严重，官员动不动就贬谪、外放，调动频繁。官员们上有老下有小，无法都带着他们，只能独自赴任。比如苏东坡的小妾朝云，就是在这种情况下，由夫人撮合收纳。
3.嫡妻为了巩固家庭地位
丈夫的妾室多，难免会产生争风吃醋，嫡妻往往因为年老色衰，在竞争中处于不利位置。为了弥补差距，有时候嫡妻会主动给丈夫纳妾，以对抗别的妾室。
最典型的例子就是唐高宗时期，在王皇后与萧淑妃的争斗中，落于下风的王皇后，想出了以武则天入宫，结伙对付萧淑妃的主意。在王皇后的操作下，武则天果然从感业寺蓄发还俗入了宫。没想到此举是前门驱虎后门引狼，结果王皇后和萧淑妃，双双死在武则天手下。
古代贵族嫁女，有媵妾陪嫁的习惯。所谓媵妾，就是以宗族女子或贴身丫鬟陪同，一起出嫁，陪嫁的女子统称媵妾。媵妾习俗，其实就有“报团取暖”的意思。比如《芈月传》里的芈月，就是作为芈姝的媵妾，随嫁秦国。
总之，古代女人对丈夫纳妾的问题，不能以今天的视角看待。从人性角度，除非迫不得已，没有哪个女人愿意跟别人分享丈夫，实在是古代婚姻制度和文化约束，导致女人或被动，或主动选择接受丈夫纳妾的事实。
寻根拜祖
同今人不能随便“包二奶”一样，普通地位的古代男人也不可以随便纳妾，而且古代纳妾比今天的“包二奶”要讲究的多。
频繁的改朝换代和北方少数民族的统治，虽然对我们传统婚姻制度有冲击或破坏，但由于文化的韧性和传统的力量，中国历史上大部分时期，对“纳妾”问题还是有规范，要遵守一定之规的，这些规范归结起来大体有三点。
第一，对士大夫以上地位的人，如天子、诸侯和王公等，礼制中网开了一面，因为他们的儿子除继嗣外还要续统。
第二，在民间，按“无后为大”原则，正妻一直未生养且已年过40岁，或虽然有生养，但生的是女孩，并且生女孩后8年再没生育，满足以上条件时，经正妻同意后方可纳妾。
第三，要请示长辈和族长意见并征得同意，长辈不在了，要到祠堂向祖宗报告。
当然还有人品、相貌、身体状况以及经济条件等个性化关联问题，但这不在规范中，只在个人认识里。
由上可知，古代男人纳妾并不容易，哪为什么给人们的印象好像很容易很随便似的，原因大体也有三点。一是今人“布衣傲王侯”心理。二是被班昭等才女“媚男”言论所迷惑。三是掌握话语权的风流文人为自己行方便“满世界的嚷嚷”。
总起来看，古代社会对妇女尊重不够，但对婚姻中的妇女，特别是有生育的母亲保护问题还是有一些制度设计的。
古代“纳妾”合法，今日“包二奶”、“养情妇”既违道德又犯法。
徐大乎
无论是动物界，还是从动物界进化出来的人类，都具有一种特性，那就是占有欲。占财物，占领地，占异性，而能满足自己占有欲的多少，那就要看自身有多么强大，有多少能满足自己占有欲的环境条件。我们知道，男女爱情是自私的，都想互相拥有自己，而不被他人染指，但在我国古代，妻子却能容忍丈夫纳妾，为什么呢？这就要从古代的社会环境条件说起了。
古代是男尊女卑的时代。由于古代社会生产力十分低下，生产劳动全靠肩拉力抗，繁重的体力劳动和保卫家园，男人的自然优势就越来越明显，女人越来越处于男人的从属之下。慢慢的，女人成了男人的附属品，女人越来越依靠男人才能生活。这样男人的社会地位越来越高，社会学说思想也达成了一种共识，那就是男尊女卑。于是就有了儒家思想的“三纲五常”，就有了女人的“三从四德”，在此男权社会，女人要绝对服从男人，任何反对男人不尊重男人的做法都是大错特错的，都是大不敬的，是不守妇道的。男人想干什么，女人不能管，女人想做什么，那是绝对得经过男人同意的，甚至女人根本就不能有自己的想法，只要服从男人的意志就行了。古代传宗接代很重要。不孝有三，无后为大。古代的科技文化水平不高，医疗技术相对低下，人的自然寿命不高，受各种天灾人祸的影响，人能活过四、五十岁就很不错了。但受封建家族制度的影响，多子多福，传宗接代，延绵家族，就成了古代人们最大最沉重的任务。只有男子才是家族的唯一传承人，更加剧了传宗接代的艰巨性。由于医疗水平所限，成活率也很低下，从幼儿到成人，再到娶妻生子，繁衍子孙，往往中途夭折的很多。面对如此情景，多生子孙，就不是一个女人所能完成的，一个女人不行，就需要再取女人来完成使命。 古代妻妾有严格的法律规定。男人娶妻和男人纳妾是很不同的。男人娶妻，那是需要三书六礼，明门正娶的，而男人纳妾就很不同了，只需要一顶软轿将人抬过来就行了。而且在家中妻妾地位悬殊，妻具有绝对的地位，妾只能处服从地位。有时男人纳妾，就等于在家中给妻子找了一个帮手，妾是绝对要听从妻的安排的，并时时要向妻请安。能在家中显示自己有如此的杀伐决断权，想来做妻的女人也很有优越感吧。古代社会法规的允许。为了维护皇嗣的延绵，为了确保家族的传宗接代，国家制定有完备的娶妻纳妾制度。国家法规制度的允许，使男人纳妾成为合法化，只要有条件有地位有能力的男人，一妻多妾是很正常的。更何况皇帝尚有三宫六院七十二妃，上行下效，下边的臣民娶妻纳妾也就顺情顺理了。
因此，古代女人能容忍男人纳妾，是当时社会环境使然，处在社会最下层的女人，只能服从适应当时的社会环境，也只能将自己的占有欲压在心底了。这只能像被人类关进笼子的狮子老虎一样，同处一个笼子，争夺领地只是罔然，要么两败俱伤，要么一死一伤，代价太惨重，只有相互忍受，和平相处，才是生命长久的不二法门。
