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作者：艾尚
蓝四十有一条绣着白莲花的底裤，在司马蓝的女儿愤怒时被撕碎了，但我却仿佛看见在那些碎片中悄然绽放了最圣洁的莲花。她让我想起了巴比伦宗教里祭神的ji女，奉献自己的一切来维护自己心中的执念，在世俗眼中，她们是最肮脏的，可在宗教的香火里，她们比世上的任何人都干净、纯粹。
《日光流年》是个充满悲剧的小说，在这个故事里，有一个的信仰力始终存在，那就是四代村长和村民们坚信，通过自己的努力能够逆天改命，冲破短命的束缚，打破活不过40岁的世代诅咒。因为信仰，有了类似宗教般的虔诚，也就成就了三姓村权力的巅峰，村长就是最高统治者。
蓝四十是《日光流年》中最耐人寻味的一个女性角色。她的一生都是在奉献和牺牲中度过的，她虽然被当成权利和利益的祭祀品，但作者毫不吝惜地将圣女的光辉都聚集了到她的身上。
01 第一次，她献出了她的贞洁
在村长蓝百岁的领导下，粑嵝村的全部耕地，需要全部深挖两尺，翻过来换成新土，这个浩大的工程量，如果让村里的劳动力来完成，需要50年才能逐步实现。
突然有一天，天降神兵，公社主任带着政治任务领来一帮人，义务为他们村做这件事，村长蓝百岁喜出望外，可是好景不长，偏远地带捞不到政绩的主任决定撤走大部队。
这个贫瘠的村子，穷得叮当响，实在拿不出什么来留住主任，司马蓝让姑姑继续伺候主任，但是似乎无效，最后不得已，蓝百岁只好祭出了自己未出嫁的女儿蓝四十。
蓝四十平静地选择了这条路，而司马蓝的一席话，更坚定了她的选择：
司马蓝已经从那条凳上站起了，他望着村人，望着蓝四十，不缓不急说，四十，你只要让卢主任把人马调过来，把村落的土地翻一遍，让我娘和村人们年底都吃上新土打的粮，不要说你是侍奉卢主任，你侍奉啥儿人我都要娶了你，我要不娶你做我媳妇我天打五雷轰。
作者用含蓄、朦胧的笔调，不动声色的勾勒着，那一夜的悲壮和肃杀。半夜里，蓝四十娘吊死了，司马蓝在村里最高处的梁道，泥堆般的坐了一夜，受寒发烧，三夜不退。
一切都缘于宿命。对权势的卑微膜拜，也是为了对活着的深深眷念，在死亡和寂寞中，那些为摆脱苦难的一切生命的进行，都无所谓光明与黑暗。
第二次，她祭奠出她的爱情
然而，司马蓝终究没有选择蓝四十，他为了当上村长，背叛了自己的诺言。
以牺牲蓝四十的贞洁，得以完成的翻土就长寿计划，终究是以失败告终了，蓝百岁遭受了精神和身体的双重打击，司马蓝给了他一把麻绳，失败意味着权力落空，也意味着权利的交替迭代。
四十把父亲的死讯告诉司马蓝时，他还是被死神的逼近和强悍，惊得浑身颤栗，那一刻，他无比想得到蓝四十，也无比渴望活着，父亲说过的话，在耳边回荡：“蓝啊，你一定要当村长修渠引水......”改变命运的责任和执念此时已经占据上风。
此时司马蓝的表妹竹翠，硬生生地插了一杠子，如果不娶她，她就嫁到外村，让司马蓝当不成村长，加上她娘家的势力，都是稳固权力的砝码，纠结的司马蓝终于放弃了蓝四十。
成为村长的司马蓝，虽然并不爱竹翠，却也和她陆续生了三个丫头，被背叛的蓝四十一直没有出嫁，平静地生活，日出而作日落而息，一年年从孩子口中的四十姐，变成了四十姑。
司马蓝切断了跟四十的感情，虽然他也会默默地帮她做一些体力活，但从不打扰她，无数个夜晚，蓝四十寂静而清幽的院子，从来没有响起过她期待的敲门声。
03 第三次 她践踏了她的身体
在三姓村，卖皮、卖yin这些极端手段，不是为了谋求更多的金钱，追求物质的享受，而是为了集体利益牺牲个人身体的壮举。
那旅行袋里装了她换洗的衣服，路上的干粮，洗脸巾，木梳子，再就是两瓶三姓村祖上传下的止血崩漏水，专用以和男人床事以后洗自己的下身，以防治女人脾虚血亏而致的暴崩下血或淋漓不净，血淡质薄，面色晕白，身体倦怠，四肢不温，气短懒言和妇女带下及子宫下垂等女人病症。
祖上传下的中药洗剂，可见，蓝四十也不过是众多三姓村“卖身”女人中的一个，这里不仅仅有人们基于对生的渴望，而自愿自发的行动，也有被权力暴力驱使的结果。
三姓村的女人们是一个绝对弱势的群体，除了承受繁重的体力劳动，还要承受精神上的侮辱和伤害。眼睁睁看着女儿受虐，心碎的四十娘直接上吊自杀了，后来翻土计划失败父亲也自杀了，后来，她一直孤独地像男人一样活着，这一刻，她从柔弱变得坚毅。
司马蓝喉病发了，竹翠拿这个消息当成打击四十的武器，两个女人在面对同一个男人要死的消息时，完全是两个反应。
可这一刻她脸上的亮光没有了，菩萨样的安详荡然无存了。缓缓地抬起头，她原来一脸的润红成了苍白色，碗在手里摇摇晃晃似乎要脱手掉下来。她盯着面前的杜竹翠，想说什么张张嘴，却没能说出来。
爱是一个生命对另一个生命的爱眷和怜悯。当司马蓝喉病发作，用合铺和修渠当诺言，带着三个女儿跪在四十面前，胁迫她再次去九都卖身筹手术钱时，那一刻，司马蓝既卑劣又无耻。
在竹翠恶毒的谩骂中，四十再次踏上耻辱之路，一辈子没有拥有过一天的男人，让她倾尽所有。
她骂得唾星四溅，天昏地暗，地动山摇，使三姓村人忽然间眼界顿开，像听唱一样集下一片，只有蓝四十立在井台沿上，一动不动，脸上白蜡一样不见表情，嘴角却有她上下牙齿咬破下唇的一线血丝。
04 第四次 她失去了她的生命
蓝四十在黑暗中默默地数着，一共一百七十九个男人，终于凑够了那个男人的救命钱，终于不用再忍受身体的摧残和精神的屈辱。
然而，命运没有就此对她露出一丝笑容，她染上了脏病。或者说，她死于自己的善良，当司马蓝的大女儿为了阻止他们合铺，准备自己接客时，四十动了恻隐之心，用自己的身体替了她，那一次，死神牵了她的手。
她看到了藤苍白的脸如凝在门口的一团儿化不开的云，看到她眼中的光无论如何也没有不久前那样炽烈如火了。她心里又一次轰然的翻动，又一次想到她毕竟才十七，身子还单瘦得缺骨少肉，想到她领她洗澡时，才终于看清她的胸脯刚刚脱开板平，隆起得还很是可怜。她把目光从藤的白碱粉一样的脸上挪开，猛地叫住了就要进屋子的男人。
身体不适回村后，四十偷偷地用中药一遍遍洗刷饱经屈辱的身体，直到病入膏肓没有一个人知道她的隐情。
劫后余生的司马蓝想要履行他的诺言，此时的四十已经心如止水，她拒绝了司马蓝，并用激将法刺激了他，让他不要忘记自己的使命，带领大家伙修渠引水改命。
司马蓝的双手绞在胸前，脸上厚了一层青紫，眼珠忽然变得又暴又凸，绿盈盈如两枚青果，就都哑着不言不语。端了碗的人不再吃饭，空手的人微微怔着，女人们躲到男人们的身后，把奶头儿塞进怀里想哭的孩娃的嘴。
被蓝四十义正词严地一顿抢白，司马蓝脸上青紫，眼珠暴凸，哑着不言不语，骇人的脸色吓哭了孩子，他知道自己再也没有资格去爱这个女人，她虽然被玷污了身体，却是三姓村心灵最圣洁的女人。她不仅仅是为他献身，也是为了三姓村，他身上肩负着未完成的千钧重任，于是雷厉风行召集村民开始了引水的大工程。
命运至此，再次开启了又一个可怕的轮回，司马蓝倾尽了所有，生命、爱情、尊严来引来的灵渠水，随着轰隆隆飘下来的竟是乌黑的水花和一片片垃圾与老鼠的尸体。
被现实粉碎了一地的绝望，司马蓝在四十岁的前一天，去了蓝四十的家，而此时的四十早已静悄悄死去多时。
他知道，她压根儿死过了。她身上的寒气如风口一样吹着他。再低头望她的两腿间，把头凑到几寸近，他听见了她腿间的黑臭和赤红的中药气息泾渭分明地汩汩响。...他不惊不异，木木然然好像一切都在意料之中。时间也死了，如干涸的河样流动消失了，他就那么待一会。他就那么呆了岁岁月月......
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至此，司马蓝从亢奋中清醒，魔鬼附体，英雄附体，都开始剥离，那一刻，他回归了自己，心底开始痛，看到在最肮脏的泥泞里，有一朵最圣洁的白莲花在绽放，他终于明白，他这一辈子失去了他最珍贵的东西。
05 最后一次，她获得了她的圆满
蓝四十的一生，都在被命运裹挟，在蒙昧的信仰中，在权力倾轧下，她像巴比伦宗教里祭神的妓女，有着宗教般的悲剧色彩，奉献自己的一切来维护自己心中的执念，不幸时不悲，看见不幸时心生怜悯，至善至美。
作者用怜爱的笔触塑造出这个人物，给了她最美的身体，最善良的心，也残酷地给了她最悲惨的结局。把最美好的东西撕扯成碎片，撒散在读者面前，直击痛点，直达灵魂。如同曹雪芹笔下的黛玉，质本洁来还洁去。
第二天，人们发现，村长司马蓝抱着死去多时的蓝四十天长地久的睡着了。在司马蓝四十岁的前一天，这一对苦命的恋人，结束了对自己的残忍，做回了自己，以死亡的姿态，终于在一起了。
院内静如墓地，只有欢快的铜色的唢呐声，越墙过来在院子里响来响去。他是果真看见了四十，一如往日的穿着，一如往日的步态，在屋门口默默地站了一会，转身朝里间屋里走了，他隐隐听见了四十说了句啥，好像说饭盖在锅里，菜扣在碗里，渴了案板上的盆里有消热的豆汤。他跟着她飘忽不定的声音站起来，院子里的葬乐依然汩汩潺潺，星光在那音乐上细雨样洒了一层。
06 结语
生命本质就是活着，重视生，也重视死，轻视生也轻视死，生和死就每天发生着，也许正因为对死亡的敬畏，才多了一份活着的坚韧。生命主题就是挣扎和呼喊、绝望和反抗。
清澈的灵隐水何时变成了黑面汤？看来，谁的命运也离不开世界的风云变幻，每个人和外界都有着千丝万缕的联系，让我们积极地与世界连接，不蒙昧不闭塞，爱在此时，活在当下。
阎连科说：“生命中的苦难在所难免。但那不是我着重表达的地方。也不是人类的希望所在，我以为，那种生存中的精神和勇气，是人类的希望之光。正是精神把我们带到文明的今天，也将带到未来的明天。”
我是艾尚，岁月如歌，愿以文字温暖你我。
