齊白石在四川有記載可查的三位弟子之中，餘中英是其中一位。餘中英本是軍政中人，但其平生熱愛書法。早年受教於趙熙門下，又雅好金石，遙知齊白石名，仰慕其藝術成就，1933年辭去二十一軍獨立第三旅旅長職務，北上京城誠拜齊白石為師。餘中英虛心求教，兩人也頗為投契，常有合作佳品。齊白石贊餘中英：“蜀中不獨官聲美，篆刻猶堪後世名。”在餘中英將歸蜀中之際，還贈予《送餘中英歸蜀》四條屏（現藏於成都市博物館），並稱“翁慼慼然若有所失”。
餘中英 行草臨王羲之貼
餘中英作字作畫非常勤奮，“無論寒暑閒忙，每日必讀帖練字。晚年尤愛章草，每用廢報紙臨摹，運筆如飛，引以為樂”。在餘中英出任市長之後，蜀中的商招也多為其所題。因其書法之好，餘中英與徐悲鴻、張大千、謝無量等翰墨名家也皆有過往。1934年夏初，徐悲鴻到成都，餘中英將徐悲鴻尊為上賓，專程陪同徐悲鴻遊覽峨嵋山等川中名勝古蹟，聊盡東主之誼。
六十年代後，餘中英潛心漢隸及王羲之、孫過庭、張旭諸家行草，書法愈加精進。此幅《行草臨王羲之貼》臨王羲之書法十餘幅，其中有《姨母帖》、《奉橘帖》、《快雪時晴帖》、《平安帖》等，筆鋒圓渾遒勁，筆法清俊秀逸，頗得王羲之書法之妙。
徐無聞 篆書南無阿彌陀佛
佳墨傳於世，後學應有人。這後學之人卻以“無聞”而聞名。徐無聞，其書法清健雅逸、秀潤瀟灑，是繼餘中英後蜀中又一書法大家。無聞之名，取義有二：“一、《說文》雲：‘聾，無聞也’。二、《論語》：‘四十五十而無聞焉，其亦可以已矣夫。’”蓋先生是以自謙之詞，謝於浮名也。
徐無聞 隸書楞嚴經
徐無聞畢業於四川大學中文系，後任教於西南大學，一生治學著述，勤於書法，是一位學者型書家。作為一名公眾學者，徐無聞總免不了聽到各種聲音，是與非或許糾纏不清。楞嚴經句“所入既滅，動靜二相，瞭然不生”，是謂當外界所有的嘈雜穿過你，心中雜蕪不生，如風過耳，無所為有，無所為無，無所動性，天心月圓。隸書之筆法取自漢簡，併兼《石門頌》、《禮器碑》意趣，行筆端雅，氣息安詳。
徐無聞 楷書讚般若波羅蜜偈語
徐無聞喜看南懷瑾先生佛學書籍。《楷書讚般若波羅蜜偈語》時值禪宗居士嚴永奎發行南先生書，贈予徐無聞數冊，嚴永奎又仰慕徐無聞書法，便發心請寫此幅。在楷書方面，徐無聞對褚遂良頗有研究，此楷書以帖兼碑，用筆靈活多變，綽綽多姿，細骨豐肌處見爽利清雅。
徐無聞或不理佛，但其身有著學者之不屈於流弊的獨立精神，不為世見左右，不以功名耀身。他反對過度追求時風，借用孫過庭《書譜》中句“古不乖時，今不同弊”刻有一方章，並稱此為“吾箴。行無過，必有成”。一生以此立身作則，頗與陳寅恪“自由之思想，獨立之精神”相應合。這老一輩學者的知行合一，令人唏噓。
徐無聞 篆書對聯
徐無聞的書法取法乎上，筆法精微，在對待傳統經典文本時，強調入古，博觀而約取，尤對於篆書理解深刻。篆書初學《嶧山碑》《石鼓文》，繼而遍學李陽冰墨跡。“隔溪漁舟幽鳥相逐，亂山喬木奇花初胎”聯集漢碑句，以嶧山碑筆法出之，又並不拘於純中鋒，端莊嚴謹又自有其創新，筆法濃枯相映、虛實結合，氣息連貫緊湊，於醇古淵穆之上稍見酣暢，作字時的一絲不苟似可衝出書外。
徐無聞 中山王字對
40歲以後，徐無聞上溯甲骨金文、戰國“中山王器字”，此之乃是二十世紀初出土有大量帶有文字的文物，而考古學家只關注文物的歷史價值。當徐無聞初見中山王字的整飭秀美，便如獲至寶，此後臨習不輟，併為之沉迷。
他的中山王字將瘦硬奇肆的刀筆與醇厚典雅的韻味相融合，以法度為基礎表現韻味，又以韻味成為法度的旨趣，於高古之外有從容，而自成一格文士氣息，使之一時成為絕響。
徐無聞 行楷鷓鴣天
先生獨具慧眼發現中山王字的書法之美，源於他身後的古文字功底以及深厚的學養，他將書寫創作與古文字的編纂、考訂、梳理結合起來研究，就戰國時期秦國文字的真面目、籀文與小篆的關係等方面進行探討，論證了“小篆為戰國文字”，是徐無聞對古文字做出的重要貢獻。
除篆書、中山王字以外，徐無聞先生的楷書行書也無不精擅。他力圖打破藏鋒、中鋒正宗論，吸取古代書法名作中豐富多變的筆法，把行書、篆書的筆意與意韻有機地結合在一起，自出機杼，於八十年代形成清勁秀拔的徐氏書風，啟功稱之為“古、篆、楷、行，罔不精工”。
餘中英 墨竹
書法之外，徐無聞先生還雅好畫竹，筆法生動，繁而不亂。他在《題自畫竹》中雲：“畫竹頗亦難，筆常與心左。瀟灑出風塵，我思文與可。”這畫竹之意，是先生品格的自詡，也是追摹先賢文同之思。綠竹猗猗是風規，如切如磋是君子，先生的詩人氣質，秀潤清健，飄逸不凡。他的竹也與他的書法氣質一致，是先生藝術人格的寫照。
徐無聞 雙清圖
他在《前修軼聞錄》裡講到：“知識分子固然離不開名利，但名利卻不能罩住所有的知識分子，一些人在名利之外別有追求。前輩們的嘉言懿行，激勵著我們走向更高的精神境界。我畢竟是中國的知識分子。”這擲地有聲的話，是一位學者的文化擔當，同時也徐無聞先生如竹一般的氣節與風骨。
徐無聞 高仕圖
徐無聞先生一生越過名利的藩籬，致力於丹青墨寶，耽於斯而樂於斯，達到了心手合一的境界，不求與聞達卻聞名於後。韓愈所謂：“內不足者，急於人知；霈焉有餘，厥聞四馳”，在徐無聞先生的身上，卻正是得到了深刻的證明。
青山録
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