齐白石在四川有记载可查的三位弟子之中，余中英是其中一位。余中英本是军政中人，但其平生热爱书法。早年受教于赵熙门下，又雅好金石，遥知齐白石名，仰慕其艺术成就，1933年辞去二十一军独立第三旅旅长职务，北上京城诚拜齐白石为师。余中英虚心求教，两人也颇为投契，常有合作佳品。齐白石赞余中英：“蜀中不独官声美，篆刻犹堪后世名。”在余中英将归蜀中之际，还赠予《送余中英归蜀》四条屏（现藏于成都市博物馆），并称“翁戚戚然若有所失”。
余中英 行草临王羲之贴
余中英作字作画非常勤奋，“无论寒暑闲忙，每日必读帖练字。晚年尤爱章草，每用废报纸临摹，运笔如飞，引以为乐”。在余中英出任市长之后，蜀中的商招也多为其所题。因其书法之好，余中英与徐悲鸿、张大千、谢无量等翰墨名家也皆有过往。1934年夏初，徐悲鸿到成都，余中英将徐悲鸿尊为上宾，专程陪同徐悲鸿游览峨嵋山等川中名胜古迹，聊尽东主之谊。
六十年代后，余中英潜心汉隶及王羲之、孙过庭、张旭诸家行草，书法愈加精进。此幅《行草临王羲之贴》临王羲之书法十余幅，其中有《姨母帖》、《奉橘帖》、《快雪时晴帖》、《平安帖》等，笔锋圆浑遒劲，笔法清俊秀逸，颇得王羲之书法之妙。
徐无闻 篆书南无阿弥陀佛
佳墨传于世，后学应有人。这后学之人却以“无闻”而闻名。徐无闻，其书法清健雅逸、秀润潇洒，是继余中英后蜀中又一书法大家。无闻之名，取义有二：“一、《说文》云：‘聋，无闻也’。二、《论语》：‘四十五十而无闻焉，其亦可以已矣夫。’”盖先生是以自谦之词，谢于浮名也。
徐无闻 隶书楞严经
徐无闻毕业于四川大学中文系，后任教于西南大学，一生治学著述，勤于书法，是一位学者型书家。作为一名公众学者，徐无闻总免不了听到各种声音，是与非或许纠缠不清。楞严经句“所入既灭，动静二相，了然不生”，是谓当外界所有的嘈杂穿过你，心中杂芜不生，如风过耳，无所为有，无所为无，无所动性，天心月圆。隶书之笔法取自汉简，并兼《石门颂》、《礼器碑》意趣，行笔端雅，气息安详。
徐无闻 楷书讚般若波罗蜜偈语
徐无闻喜看南怀瑾先生佛学书籍。《楷书讚般若波罗蜜偈语》时值禅宗居士严永奎发行南先生书，赠予徐无闻数册，严永奎又仰慕徐无闻书法，便发心请写此幅。在楷书方面，徐无闻对褚遂良颇有研究，此楷书以帖兼碑，用笔灵活多变，绰绰多姿，细骨丰肌处见爽利清雅。
徐无闻或不理佛，但其身有着学者之不屈于流弊的独立精神，不为世见左右，不以功名耀身。他反对过度追求时风，借用孙过庭《书谱》中句“古不乖时，今不同弊”刻有一方章，并称此为“吾箴。行无过，必有成”。一生以此立身作则，颇与陈寅恪“自由之思想，独立之精神”相应合。这老一辈学者的知行合一，令人唏嘘。
徐无闻 篆书对联
徐无闻的书法取法乎上，笔法精微，在对待传统经典文本时，强调入古，博观而约取，尤对于篆书理解深刻。篆书初学《峄山碑》《石鼓文》，继而遍学李阳冰墨迹。“隔溪渔舟幽鸟相逐，乱山乔木奇花初胎”联集汉碑句，以峄山碑笔法出之，又并不拘于纯中锋，端庄严谨又自有其创新，笔法浓枯相映、虚实结合，气息连贯紧凑，于醇古渊穆之上稍见酣畅，作字时的一丝不苟似可冲出书外。
徐无闻 中山王字对
40岁以后，徐无闻上溯甲骨金文、战国“中山王器字”，此之乃是二十世纪初出土有大量带有文字的文物，而考古学家只关注文物的历史价值。当徐无闻初见中山王字的整饬秀美，便如获至宝，此后临习不辍，并为之沉迷。
他的中山王字将瘦硬奇肆的刀笔与醇厚典雅的韵味相融合，以法度为基础表现韵味，又以韵味成为法度的旨趣，于高古之外有从容，而自成一格文士气息，使之一时成为绝响。
徐无闻 行楷鹧鸪天
先生独具慧眼发现中山王字的书法之美，源于他身后的古文字功底以及深厚的学养，他将书写创作与古文字的编纂、考订、梳理结合起来研究，就战国时期秦国文字的真面目、籀文与小篆的关系等方面进行探讨，论证了“小篆为战国文字”，是徐无闻对古文字做出的重要贡献。
除篆书、中山王字以外，徐无闻先生的楷书行书也无不精擅。他力图打破藏锋、中锋正宗论，吸取古代书法名作中丰富多变的笔法，把行书、篆书的笔意与意韵有机地结合在一起，自出机杼，于八十年代形成清劲秀拔的徐氏书风，启功称之为“古、篆、楷、行，罔不精工”。
余中英 墨竹
书法之外，徐无闻先生还雅好画竹，笔法生动，繁而不乱。他在《题自画竹》中云：“画竹颇亦难，笔常与心左。潇洒出风尘，我思文与可。”这画竹之意，是先生品格的自诩，也是追摹先贤文同之思。绿竹猗猗是风规，如切如磋是君子，先生的诗人气质，秀润清健，飘逸不凡。他的竹也与他的书法气质一致，是先生艺术人格的写照。
徐无闻 双清图
他在《前修轶闻录》里讲到：“知识分子固然离不开名利，但名利却不能罩住所有的知识分子，一些人在名利之外别有追求。前辈们的嘉言懿行，激励着我们走向更高的精神境界。我毕竟是中国的知识分子。”这掷地有声的话，是一位学者的文化担当，同时也徐无闻先生如竹一般的气节与风骨。
徐无闻 高仕图
徐无闻先生一生越过名利的藩篱，致力于丹青墨宝，耽于斯而乐于斯，达到了心手合一的境界，不求与闻达却闻名于后。韩愈所谓：“内不足者，急于人知；霈焉有余，厥闻四驰”，在徐无闻先生的身上，却正是得到了深刻的证明。
青山録
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