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以正①治国，以奇②用兵，以无事取天下③。吾何以知其然哉？以此④：天下多忌讳⑤，而民弥贫；人⑥多利器⑦，国家滋昏；人多伎巧⑧，奇物⑨滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云："我无为，而民自化⑩；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。"
以无为、清静之道去治理国家，以奇巧、诡秘的办法去用兵，以阻扰害人民而治理天下。我怎么知道是这种情形呢？根据就在于此：天下的禁忌越多，而老百姓就越陷于贫穷；人民的锐利武器越多，国家就越陷于混乱；人们的技巧越多，邪风怪事就越闹得厉害；法令越是森严，盗贼就越是不断地增加。所以有道的圣人说，我无为，人民就自我化育；我好静，人民就自然富足；我无欲，而人民就自然淳朴。
圣人经历无为之事，因此在做无为的事情，众生就做有为的事情。
得道的人，践行的人，以天下的角度看待和解决问题的人，叫做圣人。圣人为什么会无为，因为道是无为的。而道代表着天地万物运行的本源和极致道理。
当所有的人都在有为的去做事情的时候，如何定义一件事情的意义和价值？那就是不去再从事当下有为的事情，而是静下心来，以无为，好静和无欲的身心状态去做好自己作为一个得道之人的事情。
圣人关于自己的事情，更多时候处于清静无为的状态，因为他自己知道，一旦自己去有所作为的事情去做的话，很容易和众生产生各种各样的竞争，而这种竞争是违背圣人的准则。因此，为了避免竞争，因此要很简单和纯粹的做事情，这种简单和纯粹可以使得圣人，或者学习成圣的人，在维度上直接拉人自己的存在和层次，并且不会与各种各样的人产生任何矛盾和争议。
想做到这一点也是十分困难的，如果不融入和创新，仅仅凭借语言是行不通的。因此，我们在做一些事情的时候，一定要认真的做事情，做人。不断的践行圣人的准则。
准则一：透过事物的表象看到事物的本质，并且能够结合自身实际出发，从而调动自己的主观能动性，积极主动的认知和适应周遭世界及环境，从生活中的点滴小事情做起。理论与实践相结合，不断的提升和优化自我。做一个能够看清时代和环境的高手，契合道的本质特点。
准则二：能够充分的培养和发挥自己的发散思维，能够举一反三，见微知著。不断提升自己的独立思考能力，比如本章中老子通过治国的正和用兵的奇，引申和发散自己的思维，推导出天地万物的无为，清净和无欲的观察边际和端弥。与之相反的作为反而让众生变得更坏和混乱。
准则三：拥有大局观念，圣人能称为圣人，不仅是自身的功德和道义伦理功德的形象的树立，更是潜意识习惯下的行为逻辑。因为心怀天下，对苍生念念不忘，才能够明白和同理众生的苦乐，能够解决众生遇到的问题，并且提出一套逻辑自洽，确实可行的施行原则和标准，这也是十分重要的。
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圣人的准则，本质上说就是人类所有美好品质的高度集合和形象的树立发展。因此这些准则，但凡能够是为天下苍生计，包含智慧和道义，都可以称之为圣人的准则。而这些准则，有一个统一的名称：即，天之道，人之道。
爱智慧也是一种智慧的表现。所有的宗教都是把绝对的全知全能，或者运用部分的全知全能，作为神明的专属，而我们人类把古往今来，所有对人类有帮助的人都封神以崇拜，虽然盲目，却也说明，也许在更高的维度，其实神明也是很纯粹，没有意识和形象的全知全能。而它后天的演化就是天地大道，以及在天地之间的人之道。
如果拆来看，主要讲的就是天之道和人之道。天地人的道，之前也有在其他的文字中有所体现，感兴趣的朋友可以点击查看一下。
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