2019年男籃世界盃在國內八個城市同時打響，無論是南方還是北方的朋友，都能在家門口觀賽，可謂難得的機會與體驗。作為一個歷史學與籃球的雙重愛好者，我想與大家聊一聊歷史上關於籃球的那些事兒。
中國人與球
作為人類的一項基本活動，體育運動是隨人類的產生、進化而產生、進化的。
在原始社會，一個靠狩獵為生的人，不通過運動來增強體魄、提高技術，很難在惡劣的自然環境中生存。因此，他們的日常生活中少不了運動。
生產能力提高後，人們在謀生之餘，有了一些娛樂性、儀式性的活動，體育就萌生於其中。在新疆、西藏等地的巖畫中，普遍出現的射箭、格鬥、奔跑、舞蹈等運動，脫胎於日常生活，又具備非生產性的特徵，比如舞蹈大量出現在祭祀與娛樂的場合。
球類運動在這一時期同樣可見雛形，不過，這一時期的球，是重一兩斤、直徑10釐米左右的石球。
石球是石器時代人類最基本的一項工具，因為石球既可以用來投擲野獸，又可以用來敲打用具。山西許家窯遺址，就出土了很多舊石器時代的石球。烏魯木齊的一幅巖畫，就表現了一個獵人持石球打鹿的場面，十分形象生動。
另外，新疆阿克蘇地區溫宿縣的一幅巖畫，描繪了用石球狩獵的畫面。狩獵者微微後傾，一腳微抬，雙手一前一後，瞄準著前方的大角羊，正準備用力投擲手中的石球;其腳下和大角羊的腿下，都鑿刻有滾圓的石球。狩獵者這種姿勢，不由讓人想起現代標槍運動中的投擲動作。
這些巖畫展現的還是生產性的活動，而在雲南滄源巖畫《球戲圖》中，一人拋球，另一人雙臂舉起迎球，卻是實實在在的遊戲場面。
這種石球遊戲甚至深受小朋友喜歡。在陝西半坡的一個墓葬中，墓主人是一個三四歲的小女孩，她的腳邊就陪葬著三顆精緻的小石球。看來，圓圓滾滾的球，很早就受到人們的青睞，成為一種重要的娛樂工具。
隨著中國球類運動的發展，很多我們耳熟能詳的體育活動出現了，比如馬球、捶丸、蹴鞠等等。
馬球是騎在馬上，用球杖擊球入門的一項體育運動。最近熱播的《長安十二時辰》裡，永王出場時就是在打馬球。不過，不是每個人都有永王這樣的地位與財力。開闊的場地，眾多的馬匹，這些都來之不易，所以人們乾脆步行擊球，這種徒步持杖打球的運動，被稱為捶丸。
明代《宣宗行樂圖》中，就有宣宗朱瞻基玩捶丸的畫面。捶丸的場地上有球穴，又叫“家”，洞邊插小旗。捶丸時，以球入洞為勝，實際上，還有固定的擊球點。捶丸的場地，也多設在野外凹凸不平之處;捶丸所用的“棒”，也分為很多形狀與型號。想必大家已經看出，捶丸像極了如今的高爾夫運動。
蹴鞠往往被認為是古代的足球，這一點也被國際足聯認可。儘管中國古代蹴鞠的規則與現代足球有很大差異，國際足聯仍然承認中國是足球的起源地。
充氣鞠的出現是一場偉大的變革，促使蹴鞠運動開始向高空發展。
蹴鞠的起源很早，“蹴”是踢的意思，“鞠”就是球—一種皮製的實心球。傳說黃帝戰勝蚩尤之後，為了洩憤，將蚩尤的胃塞滿毛髮，做成球讓人踢。這種塞滿輕盈物質的實心球，相比石球有了很大進步。不過可以想見，這類球基本上只能在地面滾動，彈性較差，因此人們蹴鞠時，也主要著眼於地面的拼搶。
到了南北朝時期，鞠的製作技術提升了，之前的實心鞠發展成了充氣的鞠。這種鞠也被稱作“毬”，一般用多塊皮革縫製而成，用氣充之，彈性較好。
充氣鞠的出現是一場偉大的變革，促使蹴鞠運動開始向高空發展，出現了多種多樣、趣味橫生的踢球方法。《水滸傳》中的高俅高太尉，正是因為踢球技術出眾，花樣繁多，深受徽宗賞識，一路發跡，算得上球星的鼻祖。
充氣球的出現，讓球開始真正“擺脫”地心引力的影響，除了用腳踢，還可以用手拍。不過奇怪的是，我們很少看到古代中國關於拍球的記載與繪畫，只能窺見吉光片羽。在傳世的清《康熙南巡圖》中，繪有幾個兒童在一起拍球的場面，清末畫家吳友如也曾有兒童拍球的畫作。
雲南滄源巖畫《球戲圖》
天津成為近現代中國籃球最知名的城市。
從這些作品可以看出，那時的拍球運動相對簡單：或者是不帶花樣的數字比賽，看誰拍得多;或者是帶有一些花樣的拍球表演，如單腿蹺起拍球等等。
玩拍球的多是兒童。或許是因為拍球運動太過簡單，只要有一個充氣球，便隨時隨地可以開展，而且滿足不了成年男女有挑戰性與表演性活動的需求，因此它不像蹴鞠、馬球、捶丸那樣受成年人喜愛。
總之，由於種種原因，雖然中國很早就出現了充氣球，也有很多人拍球娛樂，卻並沒有將之發展成一項規則複雜、兼具競爭性和觀賞性的體育運動。
現代籃球的產生，還得追溯到西方。
籃球與“德智體美”
翻開任何一本籃球讀物，介紹籃球發明者時，都說是美國的詹姆斯·奈史密斯（James Naismith）博士，說他在美國馬薩諸塞州春田市的基督教青年會訓練學校任教時，為了解決冬天太冷、無法開展室外活動的問題，與他的老師古利克博士一起發明了籃球這種運動。
籃球運動發明者詹姆斯·奈史密斯
在這樣的敘事中，我們為兩位博士的天才妙想而讚歎，卻很容易忽視基督教青年會學校這個背景。實際上，這關係到籃球運動創始的初心，也深刻地影響了籃球在中國的傳播。
我們都知道，在19世紀的西方，第一次工業革命完成，資本主義獲得大發展。不過，當時也出現了比較嚴重的道德滑坡問題。我們熟知的巴爾扎克的《人間喜劇》，就集中批判了扭曲的金錢觀對傳統道德的衝擊與破壞，而心智不成熟的青年，特別容易成為這種道德墮落的犧牲品。
當時的基督教，為了應對這種新的社會形勢，也在尋求新的宗教教育方式。1844年，在工業革命的心臟倫敦，年輕的喬治·威廉聯合十幾位來自不同教會派別的青年，成立了基督教青年會，其宗旨是“通過宗教服務來改善青年人的精神生活”。青年會通過宗教來增益青年心智的做法，獲得了社會主流的支持，這種形式得以迅速發展。1851年，基督教青年會傳入美國，很快，美國成為世界青年會運動的中心。
青年會傳入美國之初，與在英國一樣，也主要是提供一些宗教服務。不過，一個叫羅伯特·邁克班尼的小夥子，在紐約青年會財務困難、面臨解散時進入青年會工作，很快提出了新的綱領，使青年會的面貌煥然一新。這個綱領就是1866年紐約青年會宣佈的：“青年會之內容，為德育、體育、智育 、群育諸部。”
以基督教信仰為根基，以“四育”為主要內容，培養青年的完美人格，成為新時期青年會的宗旨。而在德智體群之中，羅伯特尤其重視體育，認為健全的肉體為完好人格的根基。
青年會提供的新內容，吸引了大批年輕人。為了培養合格的幹事，1885年，青年會在春田市創辦了一所“青年會幹事學校”;1886年增設體育部;1890年，學校改名“國際基督教青年會訓練學校”，而詹姆斯·奈史密斯博士，正是這所學校的體育教員。
因此，籃球的發明，正是為了吸引年輕人參加青年會活動，培養德智體群全面發展的新一代青年，傳播基督教的教義。
以“五 虎 ”為主力的南開籃球隊
有趣的是，在五四新文化運動中，蔡元培先生面對中國青年會拉攏年輕人信教的現象，為了與之抗衡，提出了著名的“以美育代宗教說”，從而提出了“五育”教育觀，即德智體美與世界觀教育。這成為我們今天常常提到的“德智體”三好學生、“德智體美”四好少年、“德智體美勞”五好學生的先聲，深刻地影響了現代以來中國青少年的價值觀。相信每個中國人小時候，都渴望得一張“三好學生”的獎狀吧。
青年會在美國掀起“學生志願海外傳教運動”的浪潮後，很快傳入中國。1895年，北美青年會派遣代表到中國，建立中國第一個城市青年會—天津青年會，同時，也將在美國剛剛興起的籃球傳入中國。
因此，天津成為近現代中國籃球最知名的城市，孕育了“中國籃球之父”董守義與他培養的“南開五虎”、程世春、張長祿等中國籃球名宿。難怪姚明主席與中國籃協決定，將中國籃球博物館與籃球名人堂設在天津。
而籃球的發源地—春田學院，與中國籃球的緣分也很密切。頒給CBA總冠軍的牟作雲杯，以中國籃球名宿牟作雲先生之名命名，他就畢業於美國春田學院體育系。
籃球的進化
詹姆斯博士發明籃球的時候，對這種未來的運動做了諸多設想。當時的橄欖球、足球、長柄曲棍球，都不太適合作為室內運動，他想到了瑪雅人曾經玩過的一種名叫場地球的遊戲。
這種遊戲的場地，形似一個英文的字母“I”，在場地一端砌一垂直於地面的石圈，球員需要將彈性的橡膠球彈起，擊進上面的石圈，而不得使用手腳，只能用膝、大腿等部位，這就要求高超的技巧。
這種投射進圈的目標，與現代籃球相似。不過，具體的投射方式還不太明朗。詹姆斯又想起自己在家鄉玩過的一種“打小鴨”的遊戲：在高出地面的岩石上，放一小石塊作為“小鴨”，小夥伴們站在幾米外，投射小石塊，試圖打落“小鴨”。在這樣的遊戲中，詹姆斯注意到拋物線投射的重要性，射中目標的關鍵並非力量，而是準確性，這一原則適合室內運動。
因此，詹姆斯綜合拋物線的投射方式和進圈的投射目的，將一對盛桃子的籃子，安裝在體育館二樓的欄杆上，離地面3.05米，隊員需要將足球投中籃子—這也成為“籃球”的名稱來源。
不過，球投進籃子後，需要上梯取球，要是你投得賊準，可能一上午要爬幾十次梯子。於是，詹姆斯和同事創造了一種金屬球籃，底部沒有封閉，有一個小口，只需用竿子捅一下就好，比上梯輕鬆多了。
可老要捅球也不是個事，他們就在籃圈下面用網袋代替筐身與筐底，進球后，拉一拉拴在網袋上的繩子，球就抖下來了，這似乎比捅球又要輕鬆一點。
直到1913年，金屬籃圈下面掛線網的籃筐，才開始被普遍採用。這時距離籃球被髮明，已經過了20餘年了。
