9月份，三聯生活週刊·松果生活聯合北京SKP-S共同舉辦了一場名為“從一把椅子開始：踏訪包豪斯百年之路”的沙龍活動。
活動特邀中國美術學院教授、包豪斯研究院院長杭間，URBANUS都市實踐建築設計事務所創建合夥人王輝以及《三聯生
活週刊》主編助理、三聯人文城市獎總策劃賈冬婷，分享踏訪包豪斯的經歷，聊聊與包豪斯有關的種種。
本期推送為杭間於現場的分享內容。
杭間
中國美術學院教授、國美美術博物館總館長、包豪斯研究院院長；曾任《裝飾》雜誌主編、中央工藝美術學院工藝美術史論系主任、清華大學美術學院副院長、中國美術學院副校長。
101年，作為“遺產”的包豪斯
去年，我作為受邀的國外代表去德國參加了包豪斯百年紀念會。當時德國總理默克爾專程從武漢趕到德紹參加。包豪斯作為百年遺產，在中國改革開放初期經歷過複雜的傳播過程。改革開放之後，中國設計界普遍認為包豪斯已經過時了。
與純藝術中隨著時間越積累越值錢不同，設計瞬息萬變，無論是觀念還是理念都追求年輕。經過德國之行，我認為包豪斯就像家族對遺產的態度一樣，是動態性的，隨著時間，可能價值和受喜愛度會變化。於包豪斯，現在面臨著全世界接受或是被拒絕的困境。
沙龍現場
在中國設計教育中，包豪斯只是現代設計的搖籃，一所設計學校，其實遠不止於此。包豪斯經過全世界同行的不斷努力成為今天內涵豐富的設計理想。我之所以成為包豪斯研究院的院長，契機在於12年前，整個歐美在金融危機下受挫，很多私人博物館難以維持經營，於是不得不拍賣藏品。當時一位德國的收藏家在拍賣七千餘件以包豪斯為中心的現代主義設計藏品。韓國和中國同時收到消息，激烈競爭之後，中國杭州一間政府機構拍得了365件包豪斯的作品，贈與了中國美術學院進行研究和保管。由此香山中國美術設計博物館得以落成。經此，杭州市與中國美術學院聯合成立了包豪斯研究院。然後，我離開清華去做了包豪斯研究院院長。
歷史上被持續不斷討論的人物或者著作都擁有複雜性的魅力存在，包豪斯也如是。並且包豪斯與中國現代設計同有100年曆史相互產生呼應，所以從我的老師輩開始對包豪斯產生了可能超脫原意的獨到理解。
就如同文學一樣，每個人帶著自己的理解來看待包豪斯，自然會有不同的態度，或是喜愛或是討厭冷漠或是認為它過時，本質是映射出自身的心態。
表現主義風格的“夏日屋”
我歸納了幾點國際學界對於包豪斯的看法。首先是關於包豪斯的意義。在1909年，正值中國五四運動，當時很多人看包豪斯感覺像對待外星來客一樣，因為和當時流行的作品截然不同，多數人是不能理解的。事實上，包豪斯是應運時代和社會而生的。1920年，包豪斯成立的第二年，在德國有表現主義的建築。表現主義是在20世紀藝術樣式變化中比較理想主義的存在。包豪斯的早年，格羅皮烏斯在表現主義的影響下，通過藝術樣式表達內心的想法，並且將這種表達付諸於社會改造的實施，所以表現主義思想是包豪斯早年產生的第一個影響因素。
密斯・凡德羅1927年策劃的斯圖加特建築展
其次是國際主義。密斯・凡德羅在1927年做建築模型時，國際主義已經開始萌芽。當時一戰剛剛結束，美國的資本大量進入作為戰敗國的德國進行商業目的戰後建設。戰爭之後，為了快速推進城市建築發展，以簡約為標準的國際主義類型化建築湧現出來。所以簡約風格對於當時的包豪斯是理所應當的。
賴特1909年設計的羅比之家
賴特(Frank Lloyd Wright)在1909年的建築與德紹的大十字架非常相似：牆面是紅磚以及結構和懸挑技術都很相像。在此之前，已經有很多優秀的建築師實踐過。這些建築思想建立在當時大工業的製造技術基礎之上。此時包豪斯就具備了實踐基礎和風格基礎。在兩次世界大戰之間的年月裡，整個歐洲的科技、技術和思想都在重新恢復的基礎上發展，呈現出特有的複雜性。
有兩個藝術思想對包豪斯產生很重要的影響，除了表現主義以外，還有荷蘭的風格派。在包豪斯產生之前，已經有建築師建造了風格派意味非常明顯的建築。1933年，包豪斯被納粹強制關門，當時與其說是一所學校，更像是一所建築事務所。
很多人把包豪斯的解散歸結於納粹的迫害，其實也有很多人事上的原因，比如包豪斯的學生水平是良莠不齊，所以導致解散的原因可能包含偷稅漏稅、行業之爭等等。
第二點是遺產的“動態性”。二戰時，包豪斯的學生馬斯比爾斯重建了包豪斯學校“烏爾姆(Ulm)”。實際上，中國教育設計體系更接近於烏爾姆，與包豪斯存在一定差異。烏爾姆更注重科技與產業生產的結合，更多回到設計理性裡，拋棄了包豪斯“設計能夠改變社會”的理想主義。
烏爾姆在對包豪斯進行批判的同時，自身也深陷於設計、科學和技術間不確定的關係中。在這個過程當中，過於強調技術、工業化特徵、科學的設計程序，將德國人的理性分析發揮到了極致，因而忽視了人的基本心理需求、脫離了藝術感性，使得建築更接近於工科設計。中國教育當下將工科設計分為兩個系統，一是機械專業裡的工業設計，一是美術學院裡的藝術系統。這兩個系統間的差異與烏爾姆和包豪斯的分歧是相似的。
第三點是早期的包豪斯的精神特質。複雜的、勇氣的、理想的特質瀰漫在了包豪斯的所有追求中。在包豪斯宣言費寧格的版畫屬於表現主義陣營，其中教堂的星空又是構成主義的，並且引出達達(Dada)的概念。一戰結束到二戰前期是達達盛行之時，我們很難想象超現實的達達對包豪斯產生影響，但確實影響深遠。
達達的主要理念“所有的一切都是虛無”，因為在一戰結束以後，所有市民、知識分子普遍的情緒就是反戰、反現代生活甚至反藝術。很多我們熟知的藝術家、哲學家一戰期間都被強制去參軍，在戰壕裡躲避敵人。這樣的經歷使得他們產生了或積極或頹廢的思考。
達達的來源便是戰爭之後反戰、反藝術的情緒，也是包豪斯早期能夠聚集眾多的老師建立一所與前人不同的學校的原因。之前的美術學院，例如威馬的集中於古希臘羅馬石膏的訓練、古典主義和現實主義的美術訓練。長期古板的訓練觸發了反叛情緒的爆發，就像杜尚給蒙娜麗莎加了兩縷鬍子，於包豪斯就是全面的改革，創辦了一所完全不同的美術學院。
百年紀念期間，德紹市政府為了渲染氣氛在街邊搭建了臨時大幅達達風格宣傳壁畫。德紹原本是工業之城，納粹的轟炸機都是在容克斯飛機制造廠製造，所以二戰時整座城市幾乎被炸平，戰後重建工作尤其重要。
“構成主義(The Russian Constructism)”並非資本主義社會藝術家提出的，而是蘇俄的社會主義藝術家首先提出的，為世界藝術史做出了突出的貢獻。“構成主義”對全世界影響之大，哲學家羅素、作家羅曼羅蘭還有中國眾多的藝術家、革命者都像朝聖一樣去造訪蘇俄。長期在西方資本主義制度下生活的藝術家、哲學家經歷過一次大戰的腐朽之後對“十月革命”後的俄國十分嚮往。蘇俄的“構成主義”完全從大工業的角度，運用明快、果斷的幾何造型，形成了世界描述的全新方式。
康丁斯基（Kangdinsky）被蘇聯從慕尼黑聘回，創立了一所著名的設計學校並擔任校長和老師。從他的作品可以看出創作思想還停留在慕尼黑，所以他最終還是選擇逃回了包豪斯。由此得出，“構成主義”並不是康丁斯基從歐洲帶到蘇聯的，而是發源於蘇聯繼而對西方產生了影響。
第四點是藝術中“左”的理想主義。在藝術中很難去界定“xx主義”，而是一位藝術家思想激進一些或是保守一些的“左”與“右”的區別。在百年紀念活動中，德紹的展覽有一整間展廳都貼滿了邁耶的口號。漢斯・邁耶在包豪斯解散之後，曾經漂泊於蘇俄、阿根廷。邁耶是包豪斯第一任的建築系系主任。最早1919年建立包豪斯時，第一個想建立的就是可以推動社會發展的建築系，但8年左右才落成。建築系的難產和和當時德國的經濟、科技瞬息萬變的大環境有關。包豪斯中期在德紹的全方位、系統性的快速發展得益於邁耶的激情和理想以及對當時技術條件的精準掌握。德紹時期的包豪斯奠定了今天在設計界的地位。
在德紹曾經作為軍事工業的容克斯飛機制造廠戰後改為了取暖供暖的民用工業，現在是一間飛機制造博物館。當時德國開始有無縫鋼管的製造工藝，才出現了包豪斯的鋼管傢俱。隨著工藝發展，包豪斯開始轉型。原先陶瓷是手工拉坯的，現代工藝中發展為注漿成型。德紹時期，包豪斯順應技術，採用了注漿成型標準化生產，但在魏瑪階段，開始脫離流水工業，在燒坯階段進行了任意的扭曲形狀的處理。打破工業標準化生產之後，也為社會帶來了新的靈感。
魏瑪時期，在包豪斯宣言中提到“藝術是一種工業”的觀點。藝術品隨著技術發展成為了標準化、類型化的產品，以至於導致在早期手工藝和工業的結合的失敗。所以包豪斯為我們留下了這樣的思考問題：在工業發展過程中，學校和設計師的作用究竟是順應而為還是突破原型？
在魏瑪時期，藝術和工藝無法匹配，看似是大工業批量生產的作品，其實是手工製作的，這也為後續大工業生產做了基墊。也因為手工藝這點，現在的教科書上普遍認為包豪斯的工藝是無意義的、失敗的。包豪斯作為一所藝術家創立的學校，無論是陶瓷生產還是建築設計都並非標準化生產，而是堅持獨特的藝術性。
另外是包豪斯隱藏的性別問題。當時雖然有女性在藝術院校就讀，但是男女地位並不平等，相處也不是很自然。據說當年康丁斯基在德紹過生日，包豪斯的女性們租了一架飛機空投禮物為他慶生。表面上看來，女性和男性是良性的互動關係。並且包豪斯的女學生們才華橫溢，有很多優秀的織物作品、兒童玩具作品、陶瓷作品。但是當女學生提出想去建築系，卻被康丁斯基拒絕了。絕大多數女學生被安排進染織系，去做織物。“面具”作為一個標誌，隱喻著教育中的性別不平等。實際上，今天的藝術教育中這種不平等仍然存在。
我們當時去參加包豪斯的百年紀念表演了五六場包豪斯與南宋結合的戲劇表演，兩種文化碰撞交叉產生對話的形式。布萊希特革命性的一舉—將戲劇帶向街頭，在街頭進行更具互動性的戲劇表演。包豪斯的舞臺劇是由導師奧斯卡・史萊姆奠定的，他將布萊希特的互動戲劇模式引入了教學。為了使得學生完全沉浸在角色中，上臺前只拿到基本腳本，其餘所有具體的情節、每個人物的感情都交由角色去發聲、生長。我們運用了這種創造性的街頭戲劇形式創作了包豪斯與南宋產生對話關係的戲劇表演。
在位於杭州的設計博物館，我們舉辦了兩個與包豪斯相關的展覽，是與烏爾姆的老師、布朗公司緊密合作的。實際上，蘋果公司最早的設計——第一代隨身聽是源於布朗公司的設計。
沙龍現場
去年包豪斯百年紀念的時候，我們提出了四個問題，總結藝術影響下不同的選擇。我們通過技術的分歧、教育的真相、女性的覺醒和人民意志批量化的實現來展開包豪斯的思想。
☕️
關於北京SKP RENDEZ-VOUS
SKP RENDEZ-VOUS，一處包含新概念書店、時尚創意西餐、生活好物、藝術展演與文化沙龍的跨界組合。
她的構想始於書店、但不止於書店。她以全球視角尋覓文化、藝術、設計、生活方式等領域的最新動態，為野心勃勃的生活家、知食分子與時尚人士提供永不過時的創意與靈感。
⏰ 營業時間：10:00-22:00
📍 店鋪地址：SKP-S店 朝陽區建國路86號 SKP-S 2F
☎️ 店鋪電話：010-87955088
禮物的秘密 \ 環球尋味年貨 \ 帽的禮讚 \ 霍金的秘密 \ 最後一個浪漫派-沈從文 \ 尋找夏朝 \ 三聯1000期主題沙龍 \ 挪威：幸福感從何而來 \ 真有天然之趣·齊白石 \ 沈從文的後半生 \ 揭秘印度 \ 紐約大都會博物館 \ 環球尋味 \ 設計大師Alaïa \ 貝聿銘 \ 秦始皇 \ 張騫 \ 我愛我家 \ 畢加索 \ 火星 \ 同伴關係
商業合作/投稿發送郵件
