起始語：本為自己讀呂思勉著《秦漢史》所做總結，勿要攻伐，有所曲解，還望指正改善，拜謝。
秦漢時期的社會等級，也分五個方面：豪強貴族 ，奴客門生部曲，遊俠，君臣，士大夫
一、豪強貴族
豪強貴族，在當時有著非同一般的優勢，無論是心理上還是物理上，即便陳勝曾喊出“王侯將相，寧有種乎？”，不外乎是當時歷史強音，然而反過來看，我們便可揣測出民眾認為王侯將相是有血脈相乘的，非平常人所能觸及；《史記。項羽本紀》也記載：陳勝吳廣起義後，東陽少年殺其縣令，欲推舉陳嬰為王，然而他的母親就認為，自打入陳家後，從未聽說過陳家祖上有富貴的時候，所以不贊成陳嬰立為王。由此可見，當時平民百姓在心理很難有成王富貴的念頭，大多都是安貧守分。漢朝建立以後，漢高祖劉邦以平民之身而得天下，故漢時選舉並不是特別重視門閥，然而中樞要職，依然多為貴族子弟，《漢書。地理志》記載：“漢興，六郡良家子選給羽林、期門。”所謂良家子，即為名門貴族家庭的子女。累世而行，門第之見，便更加深入人心了，然而豪強貴族，尤其是強宗巨族，在平時便已經擾法亂政了，亂世的時候就更加後患無窮，《漢書。酷吏傳》記載:涿（zhuo）郡，有大姓人家，高氏，郡吏一下的人等，在路上遇到了他們，都避開，不敢與之正面相逢。有盜賊逃到了高氏院裡，連吏兵們都不敢進去抓捕。所以對於強宗巨家的法律也特別嚴苛，一是凡兩千石以上官吏，不可阿附豪強，否則便直達天聽，禍已至矣；二是當時封疆大吏，多視豪強猶如外寇，以致小民有罪，多有容貸，豪強有罪必定罪加一等，《漢書。酷吏傳》記載：嚴延年治郡，務在摧折豪強，扶助貧弱，貧弱雖陷法，曲文以出之，其豪桀侵小民者，以文內之。
二、奴客、部曲、門生
所謂奴客，即為奴婢，其來源於三個方面，一是俘虜，《史記。項羽本紀》記載：秦軍降諸侯，諸侯吏卒乘勝，多奴虜使之。二是罪人，一般皆為觸犯法律所判刑處罰的人士及其家屬，是由官家登記造冊的，即所謂官奴婢。三是粥買，多為因貧困不得不賣為奴婢，雖法律禁止買賣人口，但是又實難禁也，更何況為奴或尚可活命，不為奴，必定餓死鄉野。又或有先為質，後漸漸淪為奴婢的，而且當此時已有買賣外國人的，《三國志。陳群傳》記載：子泰，為護匈奴中郎將，京邑貴人，多寄寶貨因泰市匈奴婢。所謂奴婢，多可買賣，或者賞賜，如漢武帝曾賜其同母異父的姐姐修成君奴婢三百人；《漢書。毋將隆傳》記載：傅太后曾派謁者收買官家婢女，收取價錢極其低賤。隨後又從毋將隆府中收買婢女八人。而當時奴婢之命賤若薄紙，《史記。韓長孺列傳》記載：韓安國被人掠走賣到了宜陽為奴，天寒，為其主人到山裡採炭，又有奴婢百人在所築暖岸下為其主人取暖，岸崩塌了，所有人都被掩埋，由此可知，主人對奴婢的生命是置之不顧的。然而一旦為奴婢其所生子女亦為奴婢，當時稱之為家產奴，而且若有良人娶嫁奴婢，則亦被視為奴婢了。既有收羅為奴，亦有赦免為民，如漢高祖五年五月即赦免粥買為奴者為庶民；漢文帝四年，大赦天下，免官奴婢為庶民。又有私家免奴的，比如韓桌，雖有奴婢臘月偷竊食物祭祖，然感其孝心，便免除了他的奴隸身份，不過此等義舉，並不常見，常見多為用錢財贖身，如三國時期，楊俊因為戰亂被人掠去賣做奴隸，而後其宗族用財物贖回。
所謂部曲，為軍中行伍之詞，將軍五部，部下有曲，曲下有屯，多指亂離之世，無所歸去，永隨主帥的兵士，後因有利可圖，便漸漸便成了私屬的代名詞。後世常為平時之賓客，亂時以兵法部勒之，即成部曲。
所謂門生，分為兩種，一種與賓客相似，也是依附於豪強世族，也謂之為食客，其地位略低於賓客，不過暫時還沒有查詢到其具體的區別；另一種即為學生，弟子，例如追隨墨子推行墨家主張的墨家弟子都可以稱之為墨子的門生。
三、遊俠
所謂遊俠，其多為“陰鷙（zhi）善謀之士，馭愍（min）不畏死之徒”，此實乃一語中的，也如韓子曰：“儒以文亂法，而俠以武犯禁。”，所謂遊俠實乃多行作奸犯科之事，《漢書。貨殖傳》記載：如曲叔、稽發、雍樂成之輩，多為掘冢搏掩，犯奸成富，此其實和暴徒已經沒有多大區別了，為何呢，因為遊俠多為生計所迫，不得已而為之，類似於我們現在的江湖流丐，地方惡棍了，雖投奔豪強世族，為其所養，然其名為利人，其實都是自利而已，朝三暮四之輩也是不少的，而太史公所言：“其言必信，信不必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困,既已存亡生死矣,而不矜其能,羞伐其德,蓋亦有足多者焉.”，此遊俠者，實少有啊，然當時士大夫亦喜與遊俠交往，多因兩者性情相近，更兼有此少有遊俠的緣故啊。
四、君臣
秦漢時，其民尚有各忠其君之心，《史記。孝景本紀’》記載：臨江王劉榮，因為侵佔宗廟的土地修建宮殿而獲罪，被景帝召往長安，臨行時，其所乘坐車的車軸突然折斷，其治下百姓哭泣的說“我們的王沒有造反啊。”，此等民情非後世所能有，又有凡為所闢置或舉薦之功，即同家臣，如三國時，王脩為孔融主薄，守高密令，聽聞孔融有難，便連夜趕去救孔融。此為生死存亡之際，亦不為背棄的；又有龐淯（yu）以涼州從事守破羌長，武威太守張猛造反，殺了涼州刺史邯鄲商，龐淯便手持匕首假裝拜謁，想依靠此能刺殺掉張猛。此為外戰陳之際，即便身死也要極力捍衛君主的。除此之外亦有見君被俘虜，以自身代替君主的，即便最終無可奈何，也要冒死去收葬的，並贍養其家人，乃至為之君守葬而棄官不做的。
五、士大夫
士大夫，專制之世，國家的楨幹，賈誼言：“為人臣者，主而忘身，國而忘家，公而忘私。”；董子言：“皇皇求財利，常恐匱乏者，庶人之意也。皇皇求仁義，常恐不能化民者，大夫之意也。”，此皆為士大夫的美德，不惜命，不愛財。然而後世士大夫的風氣也漸漸崩壞了，原因何在？蓋因後世人君奢侈淫靡，以致於亡國敗家，士大夫不得不自謀生活，往商賈之行漸近了，而後商賈之氣漫延，士大夫中忠良耿直之輩就越來越少了，乃至後來竟然不知仁義，不明是非，只為利往了。《續漢書。五行志》記載：順帝末年，民間有童謠說：“直如弦，死道邊。曲如鉤，反封候”，由此可見當時士大夫之風崩壞到何種程度了。
