接上集：
天书奇谭，隐藏在黄帝内经中的千古谜题
假如你生活在遥远的秦汉时代，某天头疼脑热打算去看个病，那你多半会面临如下几种选择：
第一种是昂贵的药物疗法，医生会用各种草药熬制出颜色和气味都很可疑的浓稠汤汁让你喝掉，至于喝完会当场痊愈还是当场嗝屁，概不负责！
第二种是便宜的祝由疗法，医生会画一道符，然后念着咒语烧掉再用水化开，你得真诚的忏悔罪恶然后一饮而尽，具体有多大效果，只能说随缘。
第三种完全免费，官府会定期举办大型的傩戏表演，为广大饱受病痛折磨的人民群众消灾祈福，你可以和大家一起去唱歌跳舞，然后碰碰运气。
如果以上三种治疗方法你都不能接受，那么医生就会严肃地宣告，你会在某年某月某日某时以某种方式痛苦或者快乐的死去。
没错，预言死亡是古代医生们的日常工作之一。
早在先秦时期，就已出现了专业医生群体，他们通过《黄帝内经》中黄帝与岐伯的一问一答奠定了整个职业的理论基础。而关于预测死亡的理论依据，同样也记录在这里，摘录一二:
《玉机真藏论》：大骨枯槁，大肉陷下，胸中气满，喘息不便，其气动形，期六月死，真藏脉见，乃子之期日。…目眶陷，真藏见，目不见人，立死。
一个人突然消瘦，形容枯槁，喘不上气，呼吸时身体颤抖，六个月内必死。如果这样的身形，胸中的疼痛牵引到了肩颈，一个月内必死。…如果有上述的一切表象，且眼眶下陷，腹中疼痛，眼睛失去神采，那么死亡就是转瞬之间的事情。
明代御医王九达在点评《素问 决生死论》篇时，用一句话点明了医生预言死亡的职业性质：决生死，辨别孰为死，孰为不死也。
东汉针灸画像石拓片
鸟身人首的生物就是扁鹊
最早的名医叫做扁鹊，原名秦越人，本是战国时勃海郡郑地（山东临淄市）的旅馆老板。扁鹊一词来源于古代传说中能为人解除病痛的神鸟，秦越人医术高超，百姓敬他为神医，便把他称为扁鹊。
据《史记·扁鹊仓公列传》记载，扁鹊这个人原本不会医术，年轻时遇到过一个奇人叫长桑君，这个长桑君说少年我看你骨骼精奇，现在有一个秘方要传给你，以后维护世界和平的重任就交给你了。然后扁鹊按照这个秘方吃了一个月，忽然就变成了人肉B超机，能肉眼透视人体。
中学语文书里还有一篇《扁鹊见蔡桓公》的课文，历史上没有蔡桓公这个人，倒是有个齐桓公，曾在上蔡（河南驻马店市）做过君侯，也称蔡桓侯。
扁鹊发现讳疾忌医的蔡桓公病入骨髓的时候，就断定蔡桓公命不久矣，果然蔡桓公只活了五天就一命呜呼，这大概是历史上明确记载的第一个由医生预言死亡的案例。
古人的生死观念和现在不一样，比咱们要豁达得多。生了病就请医生诊治，医生发现病情太重，已经医药罔效，会尽可能的把病人去世的准确日子告诉家属，方便提前安排后事。事死如事生，病人可以走得安安稳稳了无牵挂，也算是国产版的临终关怀。
传说就是扁鹊发明了望闻问切的四诊法，他的理论根据应该是《素问 脉要精微论》中所说得：切脉动静，而视精明，察五色，观五藏有余不足，六府强弱，形之盛衰，以此参伍，决死生之分。
诊脉时观察病人眼睛的神气，观察五色的表现，发现病人五脏的有余和不足，六腑的强弱，形体的盛衰，就能决断生死。
关于扁鹊的故事还有很多很多，内容大多荒诞离奇，就不再一一列举。
汉朝以前的医生，往往兼任着治病、祝由（念咒语治疗）和预测死亡的职责，诊所门口挂的牌子从右到左会依次写上“疗疾病、祝由科、断生死”。
西汉中期，董仲舒写了个《举贤良对策》献给汉武帝，罢黜百家独尊儒术，把《论语》变成了教育部指定教材。医科也受到了极大的影响，孔子说：未知生焉知死。意思是活人的事还没整明白鼓捣什么死人啊！从此预测死亡转入地下，成了只能干不能说的工作。
当时的医生的另一个重要身份是方士，也被称为钦天监星官，是政府设置的观察星象的官员。
古人认为日月星辰的运行周期、路线和位置，与地面上人们的命运息息相关，所以观乎天文，以察时变，可占吉凶之象。
早在《周礼》中就有过相关记载，说有个叫保章氏的星官记录星辰日月的变动，以观天下之迁，当然他只给周王室一家子服务。
随着春秋战国时代天文学的发展，到两汉时代用星辰变化来预言帝王将相的死亡，已经成为很常见的事情。
汉惠帝二年，星官奏报：东北方向发生了天裂，宽十多丈、长二十多丈，很快周勃就诛灭了吕氏集团的政变。
汉景帝三年，星官奏报：北方的天空中出现长十余丈的红色人形流星，不久后就爆发了七国之乱。
在星象学中，最主要看两个天体的变化。一个是木星，又叫岁星，每11.86年运行一周天，古人取约数为12年，以其位置来纪年，视其进退左右以占妖祥。
另一个是太阳，每朝每代的皇帝都是最红最红的红太阳，所以日蚀则帝危。除此之外，天上每一颗星，都对应着地上的每一个人，越是大人物，遇到病危的时候，就越有明显的星象示警。
比如汉武帝接到星官报告说有一颗巨大的流星坠入长安城，就知道自己的爱将霍去病肯定是不行了。诸葛亮死前，也有星赤而芒角，自东北西南流动，投入季汉军营。
不过一来这种占星术的精准度不够高，二来适用人群太狭窄，除了帝王将相，惠及不到百姓。到了三国时代，随着社会再度动荡不安，民间再次出现了一位神秘的名医，他就是大名鼎鼎的华佗。
华佗来历不明，很有可能是印度人。古印度语中药的发音是agada，佛教传入中国后，译经大师竺法兰和摄摩腾在洛阳白马寺翻译第一部佛经典籍《四十二章经》时，就把agada写成中文阿伽陀。
古代汉语中华字的读音与伽字相近，华佗二字发音与gada几乎一样，只是省去阿字，就像古印度语阿罗汉在中国仅称罗汉是一个道理。
在《三国志》中华佗所用过的各种治疗方法，在比《三国志》成书更早的古印度佛教传说中有一模一样的记载，只是人名地点换了而已。而且和华佗传说紧密相关的麻沸散的主要原材料，也是原产于印度半岛的曼陀罗花。
当时的医生是社会地位很卑微的贱业，所以华佗的事迹只能被记载在《三国志 魏志》中的《方伎传》里面，其中一共十六条医案中有六条是预测死亡而不是治病救人的，摘录几则：
县吏尹世苦四支烦，口中乾，不欲闻人声，小便不利。佗曰：试作热食，得汗则愈；不汗，后三日死。即作热食而不汗出，佗曰：藏气已绝於内，当啼泣而绝。果如佗言。
说有个县吏四肢烦躁，口干，听不得人声，排不出小便，华佗说让他吃点热的东西，吃完出汗就会没事，不出汗三天后就会死。结果那县吏吃完热食没出汗，三天后果然就死了。
故督邮顿子献得病已差，诣佗视脉，曰：尚虚，未得复，勿为劳事，御内即死。临死，当吐舌数寸。其妻闻其病除，从百馀里来省之，止宿交接，中间三日发病，一如佗言。
说有个督邮病愈之后，请华佗来把脉，华佗说你身子还虚，千万别啪啪啪，不然会吐舌数寸而死。不料这督邮老婆听说老公病好了，就从百里之外来看他，晚上两口子亲热一番，过了三天督邮果然暴毙，舌头吐出好几寸长……
三国时代还另一位名医张仲景，但奇怪的是翻遍《三国志》也找不到关于他的只言片语。直到一百年后，皇普谧的《释劝论》中才首次提到他医术很高超：华佗存精于独识，仲景垂妙于定方。
张仲景当时的身份根本不是医生，他曾在他的著作《伤寒杂病论》自序中说：长沙太守南阳张机仲景。按时间地点推算，他应该是道教创立者张道陵的后人，地地道道的巫师！
到了唐朝初年，袁天罡和李淳风这两位中华文明史上极其重要的人物把佛教理论、道教理论、星相、中医推断生死的方法等等糅合在一起合称星相命，流传至今。
古人以干支纪年月日时，每个人出生都有四个天干和四个地支，就是所谓的八字。根据八字能推排出每个人相对应的星宿和神煞的位置，从而推断其人的命运。
星象学肯定了每个大人物的命运都和日月星辰相关，命理学则肯定了每个普通人的命运都和出生时间相关。这种二分论的观点，揭示了失传已久的把时间和空间带入预测过程的秘密，但仅仅昙花一现就再度消失的无影无踪。
从唐初到开元年间，中国逐渐攀登到了封建社会发展史上的最高峰，无论政治、经济、军事、文化都可谓辉煌灿烂。安史之乱前虽然渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。但在大部分人看来，只不过是和谐社会中的一丁点不和谐声音而已。权贵们依旧醉生梦死，百姓们热衷于斗鸡走马，每个阶层都乐观地认为自己赶上了盛世乐享太平。
然而有位伟大的智者却在这花团锦簇、烈火烹油的繁华世景中，看到了即将爆发的重大危机。
他意识到由于社会分配的严重不公、政治统治的空前腐败、道德水准的急速下滑、再加上藩镇割据的体制性毒瘤无法铲除，在不久的将来国家必将走向崩溃的悲剧。
到了那个战乱四起、人人自危、千里萧条、白骨露野的时候，人们将不再专注于生前能得到多少享乐，而会关注起自己死亡的时间和方式。
于是在这位智者的不断努力下，再次完善发展并且把袁天罡和李淳风的命理学理论推到了巅峰，他就是玄学宗师李虚中！
李虚中，河北大名（邯郸）人，自幼聪明好学，尤其喜欢研究阴阳五行的学说。唐贞元十一年，他考上了进士，仕途一帆风顺。
他三十五岁时就已经显示出惊人的才华，以人之始生年月日所直日辰支干，相生胜衰死王相斟酌，推人寿夭，百不失一二。只要了解了一个人出生的时刻，就可以推断出这人死亡的年头，一百次推断都不会错一次。
很多人都想和他学习，可不知道为什么总学不到真本领。钦天监的星官们对他嫉恨得要死，为了避祸，他申请到河南、剑南等地当了许多年的外放官员。
也就是在远离京城的那些年里，他了解到了底层民众的疾苦。关中大旱，饿殍遍野，贪官污吏还要征苛捐杂税。藩镇割据，如狼似虎的官兵们经常夜袭村庄，割下上千个平民百姓的头颅，虚报战功向朝廷讨要封赏。
李虚中屡次上奏朝廷针砭时弊，却都石沉大海。就在他感到绝望的时候，中国历史上极富戏剧性的永贞革新开始了。
唐德宗去世后，太子唐顺宗即位，年号永贞。唐顺宗当过二十六年的太子，对国家存在的各种问题看得非常清楚。他即位后便任命自己的老师王叔文和大臣刘禹锡、柳宗元一起，进行大刀阔斧的改革，打击贪官污吏，削减藩镇兵权。
拥护革新的李虚中也被任命为监察御史，可就在他撸起袖子准备加油干的时候，意想不到的事情发生了。唐顺宗中风，而且病情不断加重，无法亲自处理朝政。
唐顺宗养病期间，宦官和守旧派大臣、藩镇节度使们突然向革新派发难，致王叔文于死地，并将刘禹锡、柳宗元等人流放，永贞革新在不到半年的时间里失败了。
这个时候的李虚中，家里的五个兄长已经病死了四个，四个寡嫂和侄儿们都要靠他那点可怜的俸禄养活。李虚中又是个正直廉洁的人，没有其他的收入，所以生活过得相当艰难，整整一年都吃不饱饭，房屋破旧漏雨也没钱修补。
但他一直有种信念，苟利国家生死以，岂因福祸趋避之。哪怕自己再苦，只要国家能有一点点希望，就还能咬牙挺住。但不久之后唐顺宗突然死去，给李虚中以沉重的打击，他知道唐朝已经失去了最后的机会，民族复兴的希望在守旧派对革新派的疯狂扼杀中彻底破灭了。
也许是极度悲愤的缘故，李虚中在唐顺宗的丧礼上做出了一件几近癫狂的事情。他扑到唐顺宗的灵柩上嚎啕大哭，说自己犯下了有生以来的最大的一个错误，明明推断出唐顺宗应该死于癸未年，不想却驾崩于甲申年。
在场的官员们一听，无不大惊失色，尤其是宦官们个个面如死灰。李虚中的言下之意是顺宗早在去年就已经被宦官们害死，拖到今年才发丧，这是怎么样禽兽不如的罪恶行径！
在场的守旧派大臣们，立刻站出来痛斥李虚中狂悖无礼，该当死罪！谩骂声有如潮水席卷了李虚中。偌大的朝堂之上，李虚中看不到王叔文、刘禹锡、柳宗元这些昔日为了挽救国家命运而奋斗的战友，他们或死或贬，现在只剩孤零零的自己。
仇恨的怒火熊熊燃烧，李虚中昂起头，用了一种谁也想不到的办法做出了史上最不可思议的反击。
他走到那些大臣面前，用平静的声音一个一个地说出了他们死亡的时间。室内瞬间寂静了，可以想见这些锦衣玉食的大臣们，突然得知了自己大限的时间，从此以后每一天都在战战兢兢地生命倒计时，珍馐佳肴吃起来味同嚼蜡，香车宝马坐上去如赴黄泉，无论多么好的日子也过得神不守舍。
说到第九个人的时候，一群大臣竟齐刷刷地给他跪下，哀求他不要再说下去，李虚中轻蔑地看着这班贪生怕死的鼠辈，转过身去傲然走出了太极殿。这一幕的风情，千年之后依然令人神往，堪称是最辉煌的高光时刻！
这次事件以后，唐顺宗的儿子唐宪宗即位，给李虚中封了个殿中侍御史的官，只有七品，负责纠察朝会上有没有人礼仪不到位，纯粹是个没有实权的闲差，说白了就是故意冷落他。
很多人私下里找他预测自己的命运，李虚中也无所谓，来者不拒做出了许多精妙绝伦的推算，也因此有了大笔的金钱。李虚中开始过起了神仙日子，每天忙着把钟乳石、紫石英、白石英、赤石脂和硫磺撮合在一起炼五石散。
五石散又叫寒食散，在魏晋时期的上流社会广为流行。服用后容易发烧，所以食用者喜欢吃凉东西披纱衣，看上去颇有些仙风道骨的模样。
现代科学已经证明这是一种含有重金属成分的慢性毒药，所以没过多久，李虚中的后背上长了个大疽，一病不起。
弥留之际，好友韩愈去探望他，责备他说：既然你能预测生死，就应该知道人的寿命长短乃是天定，为什么要服用仙丹妄求长寿，结果适得其反！
李虚中在病榻上笑道：我哪里是追求长寿？我何尝不知那些仙丹是毒药，我这是求速死啊！那些守旧派大臣怕我给他们断决生死，不敢明着杀害我。但是暗中一定在想方设法的将我置于死地，我死得越早越不会牵累家人。更何况一个真正的医生，岂止能给凡人治病，更应该给国家治病啊！现在朝政腐败成了这个样子，那些顽固的守旧分子却如磐石一般占据着朝堂，再也没有变革的希望。我实在不忍心活得长久，眼睁睁看着煌煌大唐走向衰落啊！
李虚中死后不久，大唐王朝也灭亡了。命理学也归于沉寂几近消亡。许多医生和术士都按照李虚中的方法来推算，却根本做不到像他那样精准，没人知道是什么原因，这种神秘的学问再度扑朔迷离。
直到清代的大医学家叶天士的出现，秘团才得以揭开。
叶天士是中医温病学的开创者和奠基人，性格古怪，狂放不羁。别的医学家都尊古，他却疑古，他常常说：著于香岩之前，大可付之一炬，著于香岩之后，只恐不堪卒读。香岩是他的号，这句话的意思是在他之前和之后著书立说的人，都不值一提。
这么高傲的人，哪里看得起李虚中，觉得史书中记载的神奇传说纯属扯淡。直到发生了两件事，才使得他彻底改变了自己看法。
散文家钱肇鳌在《质直谈耳》记载了第一段故事：叶天士精于医，能断生死。尝以夏日往一镇中，人闻叶在，因谋托疾，以试其术。时某饭罢，跃匮而出，趋至叶所。佯曰腹痛。叶按之，曰：肠已断，不可治也。其人匿笑而还于市，言未已，委顿于地，遂死。
说有个姓时的人听说叶天士来到镇上，想试试他医术真假，刚吃完饭就狂奔到叶天士住的地方，说自己肚子疼，叶天士一摸就说你肠子断了没得救了。姓时的笑着到集市上说，叶天士就是一骗子，我哪里有病。结果话音未落，倒地就死了。
第二个故事被诗人王友亮记载在《叶天士小传》中：叶尝徒步自外归，骤雨道坏，有舆人负以渡水。叶谓曰：汝明年是日当病死，及今治尚可活。舆人弗信去，至期疡生于头，舁至叶门求治。予金遣之，曰：不能过明日酉时也，已而果然。
叶天士外出遇上大雨冲断了道路，有个人背着他涉水，叶天士对他说：你明年的今天会病死，现在我给你治疗还来得及。那人很生气，心说我背你过河你咋还咒我，扬长而去。等第二年头上长了痈疮越来越大，就去找叶天士救治。叶天士说我无能为力了，你最多活到明天的酉时，结果精准绝伦，那人第二天的酉时果然一命呜呼。
叶天士家住苏州，和他在同城的还有一位叫薛雪的名医，两个人在医学上存在很大争议，所以谁也看不起谁。当薛雪听说叶天士这两个事情之后，逢人便嘲笑说：想不到叶天士竟然干起了算命的雕虫小技。
这话传到叶天士的耳朵里，他不但没有生气反而若有所思。第一个案例时辰在正午，一摸那人的肚子，知道他吃得过饱，一听他的喘息，知道他狂奔而来，再一把他的脉搏，脉象十分反常，便推断他肠已断，所以才说他不可治也。
第二个案例更简单，伏在那人背上正好看得见他脑袋顶上生了一块疮，不治疗的话肯定要恶化，按照经验判断，一年内会要命的。叶天士想到这里，不禁拍案而起，原来命理学诊断的终极秘密就在这里！
叶天士把心得体会总结成了一句口诀：断死之道，一病一境。就是说要想精确地判断一个人的生死，不但要诊断他患有什么疾病，而且必须看他所处的环境。如果是急症，死亡的时间是可以预估出来的。如果是慢病，那么就得看所处的环境对病情发展的影响会有多大。
听起来很简单，做起来可是难如登天。一病的诊断就包括望闻问切，每一条都是穷尽一生也学不完的知识。一境则更难，叶天士把境和八卦联系在一起，休、生、伤、杜、景、死、惊、开一共八门，可以理解为八种环境。
医生要在很短的时间判断一个人是不是步入了死门，还有没有从生门逃脱的希望，不仅需要惊人的观察力和对世态万象的深刻理解，更需要敏锐的第六感。
六祖慧能说：不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。书本里只能学到知识，而应用的智慧则是另一回事情。
首先声明我不是中医粉也不是西医黑，工业革命以后西学东渐，许多古老的学问再也无人问津，渐渐被人淡忘了，这是科学进步的潮流，不是任何人能够阻挡的。
作为一种传统文化，中医本身没错，错的是我们看待问题的角度。
古人的医学，甚至都不能称之为医学，很多时候医生只能起到安慰作用，能不能治好全靠运气，不光是中国，西方国家也一样。
在现代医学诞生前，中国传统医学（中医）与西方传统医学（西医）对人类健康的贡献微乎其微。
远的不说，清朝宗室成员大多很短命。顺治时期宗室成员平均寿命35岁，康熙时期平均寿命33岁，雍正时期平均寿命29岁，而乾隆时期最低，平均寿命仅为25.3岁。
也就是说，享受顶级医疗待遇的东方人的平均寿命在25到35岁之间。西方人也好不到哪去，文艺复兴时期35岁，18世纪36岁，19世纪40岁，要知道大猩猩的平均寿命都要28岁呢好吗？
医学是用来改善生存与寿命的科学，新中国建立以后，医学事业蓬勃发展，医疗卫生水平开始大踏步提高，2015年国人的平均预期寿命达到75.99岁，这才是真正了不起的成就。
历史文献总有迷信和不科学，可何必非要抱残守缺？我们总是不能把传统文化摆对位置，毁灭传统文化的恰恰是那些喊着传统文化包治百病的偏持狂们。盲目的自大蒙蔽了他们的眼睛，甚至曾经有人喊着中医申遗，孰不知死完了剩下的才算是遗产好吗？
中医死了吗？传统文化死了吗？奄奄一息，而且更可怕的是，大多数人已经认可了这种状态，只是默默的旁观着。
到现在似乎已经看不到任何希望，但凡有点思想的人都能够敏锐的感觉到当代是文化的荒漠，而大多数人在这荒漠中早已失去了独立思考的能力。
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