章安街道雙洋村的
梵音禪寺又名大悲院，
創建之前歷史不詳，已無考證
乾隆三十八年，扁舟和尚駐錫大悲院辛勤募化，建寺安僧，因扁舟和尚學問廣博，佛學深湛，大悲院遠近聞名，於乾隆五十四年在諸檀越發心捐助下建成大悲寶閣，於是大悲院名聲更大，傳至江浙地帶。嘉慶十年，扁舟和尚的徒弟晴川法師在院傳戒，改名為梵音禪寺。
梵音，指佛的聲音，佛的聲音有五種清淨相，即正直、和雅、清徹、深滿、周遍遠聞，為佛三十二相之一。
扁舟和尚和大悲禪院
雙洋村的田野上，有一處梵剎。一入門內，三進建築，自山門入大殿，一式精合，清靜整潔，大雄寶殿佛龕之中，四座石佛像尤為古樸。這就是清朝乾隆年間扁舟和尚所建的大悲院，現在寺名為梵音寺。
扁舟和尚俗姓張，臨海人，青少年時期專心讀書，意求功名成就，博取一官半職。但清代以八股取士，要想博得考官的青睞，確實要一番運氣。雖經多次考試，可扁舟滿腹才華，連一個秀才也中不了。
看看塵世間的一切，實在不如方外好，於是他就研究起了佛教經典著作。到了38歲，扁舟和尚跑到白嚴峰頂的靈泉洞，皈依別峰禪師，法名心湛，號德聚，又自號扁舟和尚，正式出家修行。又到揚州隆覺寺、天台國清寺等處求法深造，後又云遊各地，遍參名僧，增加佛學知識及佛家涵養功夫。
多年以後，扁舟和尚迴歸故里，意圖自建一所寺院，作為自己靜養之所。遍尋各地，都不合心意日，扁舟和尚到了雙洋，見到這裡地勢清曠，四周有山有泉，峰巒競秀，林木茂盛蒼鬱，又有一派田野，蛙鳴烏唱。處此間既可參禪，又可度眾，確是一處能精建伽藍的所在。乾隆三十八（1773）年，扁舟和尚與長徒淨慈法師辛勤募化，創建大殿及兩廡，雕塑佛像，取名為大悲禪院。
大悲禪院建立後，四周佛教信徒都來燒香唸佛；又由於扁舟和尚學問廣博，佛學深湛，所講佛學經典剖析經義透徹，吸引了更多的人前來聽講，許多僧人也前來拜師，大悲院很快就遠近聞名。由於整座寺的建築尚未完備，扁舟和尚又四處募化，在諸檀越的樂助下，於乾隆五十四年（1789）建成大悲寶閣。於是大悲禪院的名聲更大，傳至椒江兩岸及台州各地。
可惜的是，大悲閣落成不久就遭遇了大臺風，大悲閣被颱風刮，扁舟和尚半生的心血付之東流。但他仍不氣餒，又在乾隆五十九年（1794）建成新的大悲寶閣。不久，扁舟和尚就圓寂了。院事由其徒晴川法師繼承，到嘉慶十年（1805），晴川法師在院傳戒，大悲院名氣更大，原院名已不適用，於是改名為梵音禪寺。
新修梵音寺
後來寺院一度衰敗，僧人逐漸離寺而去，文物基本被損壞，曾改為學校。
1988年，雙洋村信眾發心恭請臨海杜橋雨傘庵善達法師來寺駐錫住持，經善達法師帶領十方信眾辛勤募化，2000年臺州市佛教協會常務理事、椒江區佛教協會常務副會長、椒江清修寺監院了安法師慷慨解囊，眾志成城修建了大雄寶殿、三聖殿、觀音殿、地藏殿、伽藍殿、古佛殿、東西廂房、齋堂等。至2011年完工。
現在的梵音寺，歷經維修，大悲閣已無存，存一條縱軸線的主殿三進建築，分別是天王殿，大雄寶殿，三聖殿。此外，東偏殿有觀音殿、伽藍殿，西偏殿有地藏殿、古佛殿（舊大雄寶殿），還有禪茶樓、禪悅閣、般若園、歡喜閣、東西兩廂房、客堂，齋堂等。
大雄寶殿內的本尊釋迦牟尼、協侍阿難尊者和迦葉尊者，還有佛前的觀音菩薩，都是乾隆年間的石雕像，造像體型精美，線條生動，雖是一般白石所製作，但仍散發出一種古樸的美。
可惜的是，這四座佛像的頭部都在“十年動亂”中被毀，現在的頭部為近年所補。寺內還有兩塊保存完好石碑，一塊是建於清嘉慶十年（1805）的《大悲院碑記》，黃岩舉人陶如淵撰文，臨海厥中書；另一塊是梵音寺《福田碑記》，刻於清道光二十六年（1846）。
但經過整修，現在的梵音寺煥發出了作為佛教寺院的一種清修境界，超塵出俗，梵音清雅，令人樂聞。
寺院佛教文化逐漸豐富
梵音寺現任監院達果法師是寧海縣人士，13歲在寧海縣安樂寺禮上了下國法師剃度出家，現已修行20多年。期間，達果法師到過寧波、舟山、台州等各大寺院參學常住，2010年因緣聚會駐錫梵音寺，達果法師現任台州市佛教協會理事、椒江區佛教協會副會長、椒江區梵音寺監院。
在梵音寺的10年時間裡，為了建寺安身、振興佛法、引導信眾，達果法師整修了山門廣場、停車場、寺內外綠化、禪茶樓、禪悅閣、般若園、歡喜閣等地，豐富了寺院的佛教文化和中國傳統文化內涵。
“歡喜閣是一個多元素的文化空間，內有琴、棋、書、畫、香道、茶道、禪修、講課等等，是大家平時文化交流的平臺。”達果禪師介紹。
寺裡養有兩隻鸚鵡、一隻烏鴉，一隻青色的鸚鵡叫吉祥，一隻白色的鸚鵡叫如意，兩隻鸚鵡多才多藝，餵食的時候會說你好，還會唱歌跳舞。烏鴉則總是跟著師傅晨練、在寺院走走。
寺裡還有兩棵百年棗樹，六棵近百年的竹柏，大樹參天，其間風鳴颯颯，常有鳥啼。現在的季節，剛割了稻，寺院的風常送來稻田的香味，有種“人間煙火氣，最撫凡人心”的寧靜和安詳。
來源：椒江發佈
全媒體記者：張亞妮/文、水水/圖
