《老子》汪注 《德道經》第23章
本章專門論述 “道、德”之間的關係。
明白了“德、道”這兩個關鍵字的初義，便可看清德與道之間的關係，就是理性認識、理性認識方法與客觀規律之間的關係。進而理解《道德經》就是《理性認識和遵循規律的經典》。
經 文
希言自然，飄風不終朝①，暴雨不終日。
孰為此②？天地而弗能久，有況於人乎？
故從事而道者同於道，德者同於德③，失者同於失④。
同於德者，道亦德之⑤；同於失者，道亦失之⑥。
信不足焉，有不信焉？
譯 文
即使很少談及自然而然，也知道狂風暴雨不會長久。那是誰使狂風暴雨出現的呢？天地都不會使暴風驟雨長久，何況人呢？
所以［如果想要認識事物為什麼會如此，就］要處理好以下關係：
想要認識道（規律和本原）的人，就要認同道（規律和本原）的含義；
想要運用德（理性認識方法）的人，就要認同德（理性認識方法）的含義；
迷失［德（理性認識方法）］的人，同樣會迷失［道（規律和本原）］。
認同德（理性認識方法）的人，就能德理性認識）道（規律和本原）；（道[規律]）就被德[理性認識]了）
同樣迷失［德（理性認識方法
）］的人，也就迷失了道規律和本原。［迷失道（規律和本原）和德（理性認識方法）的人］不足以信任啊，有不信這種說法的嗎？
注 釋
① 飄風，強風，狂風。終朝，一個早晨。引申為不長久。
② 孰為此？誰使它這樣？誰使前述狀況出現？
③ 從事，處理，處置。根據下文，此從事是指處理德與道的關係。從全章看，想要處理好德與道之間的關係，就要先認同德與道的含義。而，表示假設關係的連詞，此處表示後續的並列假設關係。同，認同，認可。
④ 失者同於失 ，結合下文，第一個失是指迷失德(理性認識方法)，第二個失是指迷失道(規律和本原)。同，同樣。
⑤ 同於德者，道亦德之，認同運用德(理性認識方法)的人，道(規律就被德(理性認識)了。
⑥ 同於失者，道亦失之，同樣迷失［德(理性認識方法)］的人，道( 規律)也就被迷失了。
名 句
同於德者，道亦德之；
同於失者，道亦失之。
要 義
論道 論德／循自然
德與道之間的關係，就是理性認識、理性認識方法與客觀規律之間的關係。
如果想要認識德與道之間的關係，必須先要認同德和道的初義。
