屈原的《天問》是何意？

偉大的時代

屈原（約公元前340—公元前278年），中國戰國時期楚國詩人、政治家。出生於楚國丹陽秭歸（今湖北宜昌）。戰國時期楚國貴族出身，任三閭大夫、左徒,兼管內政外交大事。公元前278年秦將白起一舉攻破楚國首都郢都。憂國憂民的屈原在長沙附近汩羅江懷石自殺，端午節據說就是他的忌日。他寫下許多不朽詩篇，成為中國古代浪漫主義詩歌的奠基者。他創造的“楚辭”文體在中國文學史上獨樹一幟，與《詩經》並稱“風騷”二體，對後世詩歌創作產生積極影響。

天在哪裡與地交會？黃道怎樣十二等分？

《楚辭章句》裡說：“《天問》者，屈原之所作也。”關於《天問》的寫作背景和緣由，說是屈原被放逐後，憂心愁慘，彷徨山澤，走進楚國的先王之廟及公卿祠堂，看到壁上畫有天地、山川、神靈、古代賢聖、怪物等故事，於是當場題辭，寫下此篇，用以排解憤懣、舒瀉愁思。

《天問》是屈原所作楚辭中的一篇奇文，說它奇，不僅由於藝術的表現形式不同於屈原的其他作品，更主要的是從作品的構思到作品所表現出來的作者的思想的奇——奇絕內容顯示出作者驚人的藝術才華，表現出作者非凡的學識和超卓的想象力。對天文、地理、歷史、哲學等多方面提出的問題，這些問題有許多是在他那個時代尚未解決而他有懷疑的，也有明知故問的，對許多歷史問題的提問，往往表現出作者的思想感情，政治見解和對歷史的總結、褒貶。對自然界所提的問題，表現作者對宇宙的探索的精神，對傳說的懷疑，從而也看出作者比同時代人進步的宇宙觀、認識論。

《天問》是中國文學史上極具特色的富有特殊意義的文學傑作，是中國古典詩壇上的一朵奇葩，被譽為是“千古萬古至奇之作”。在中國文學史和世界文學史上自有其獨特的價值和地位。因為他用詩歌的形式，從頭至尾一口氣提出了一百七十多個問題。這些問題包括宇宙的形成，天地的開闢、日月的運行等各類自然現象；也包括人類遠古的神話傳說，朝代興亡的歷史等古往今來的各個方面。其中有些極有科學價值的問題。

《天問》是屈原的代表作，該作層層設問，用提問的方式表達自己的觀念和價值取向，情理交融，聲情並茂，宛若夢筆生花，令人讀來興趣盎然，絕無枯燥之感。因此，清代學者劉獻庭在《離騷經講錄》中贊其為“千古萬古至奇之作”。

關於“天問”的意思，《楚辭章句》說：“何不言‘問天’？天尊不可問，故曰‘天問’也。”這是一種解釋。另一種解釋是，即自夏殷以來，天被視作萬物之主，是統攝萬類群生的，一切高遠神異不可知之事，都可用“天”來統稱，所以有關萬事萬物的疑問，也可以統稱為“天問”。王逸認為天尊貴因此不好意思向他直接發出責問，屈原改變方式，把詩起名為《天問》。這種解釋是不對的。如果我們從這篇作品所表現出來的思想看，屈原不僅不是“尊天”，而是相反的，要對“天”和當時尊天的許多學說提出問題，進行大膽的懷疑、批判和責問。《天問》這首詩作於何時何地，向無定論，一般認為這首詩是屈原放逐在外時所作。這首詩確乎是通過質問的方式流露出一種很強烈的感情，其感情與屈原流放後寫的大多數作品基本上是一致的。屈原在《天問》中提出的諸多問題，他往往自己並沒有做出回答，或者並沒有作出明確的回答，然而他在問題的提出和在問題的提法上，卻顯然表現了他對一些鑿空舊說、傳統觀念的懷疑和批判。正是這一精神，構成了這首氣勢磅礴、奇氣逼人的長詩。亦從此可見，屈原的《天問》，並不是“天尊不可問”，而正是設難相問，要把天和關於天的諸多舊說難倒、問倒，要把尊天者所代表的舊傳統、舊道德，統統掃清。而在他提問的時候，態度又是那麼執著，抓住不放，問的又是那麼理直氣壯，無畏無懼，這就形成了這首長詩的偉大思想和充沛氣勢。

《天問》涉及的問題很廣，首先他對於當時一些關於自然現象的一說提出了懷疑，表現了不肯迷信的盲從態度。

《天問》開頭就問：

曰：遂古之初，誰傳道之？

上下未形，何由考之？

冥昭瞢闇，誰能極之？

馮翼惟像，何以識之？

屈原在這裡詰難的是當時關於天地開闢、宇宙初生的一些鑿空之說。再進一步，他對於當時提出的所謂“天有九重”說、“蓋天”說也提出了質問：

圓則九重，孰營度之？

惟茲何功，孰初作之？

斡維蔫系？天極蔫加？

除了關於自然界的問題外，他還問到一些故事傳說中的問題。這類問題往往牽涉到對於當時所謂“天命”的懷疑。如他問：

舜服厥弟，終然為害；

何肆犬豕，而厥身不危敗？

這裡說，帝舜曾經那樣體貼他的弟弟象，到頭來還是為害；為什麼象是那麼肆其犬豕之心，毫無人性，不講道德，而他卻並不危敗？他又問：

眩弟並淫，危害厥兄；

何變化以作詐，後嗣而逢長？

所問的意思非常明白：一個淫蕩詭詐的人，為什麼卻子孫昌盛綿延？無疑，屈原的這樣提問，是對當時所謂上帝最公平、“福善禍淫”、因果報應等的迷信說法，持了懷疑態度。其他如他還問到鯀的遭遇：

鴟龜曳銜，鯀何聽蔫？

順欲成功，帝何刑蔫？

鯀同情天下人，指揮鴟龜一起幫助天下治理洪水，但在十分順利和接近成功的時候，上帝反而把他殺了？這個上帝不是也太昏庸不公了嗎？

《天問》的內容異常豐富，問及天、地、人之事,表達了作者對宇宙、人生、歷史、乃至神話傳說的看法。全詩凡374句，提出了172個問題。且用典極多，知識量驚人，不管哪一個小故事擴展開來都可以寫成一大篇文論文。掩卷冥想，屈原一口氣如此眾多深層次的問題，意欲何為？簡直是十萬個為什麼了，或許這些問題一直困擾著他和他同時代的人，其實這些問題同樣困擾著現在的你我，天地人間，宇宙洪荒，有多少是我們還未曾知曉的。

隨著科技的發展，人類對宇宙的認識漸漸明晰起來，但現在所見所聞不過是滄海一粟，冰山一角罷了。一些關於宇宙的科普作品，如霍金的解釋，或多或少可以解答屈原提出來的問題。幾千年前的提問並不可笑，幾千年來的解答也並不荒謬。人類探索真理，追求真相的本質從來未曾改變。

《天問》是屈原思想學說的集粹，所問都是上古傳說中不甚可解的怪事、大事，“天地萬象之理，存亡興廢之端，賢兇善惡之報，神奇鬼怪之說”，他似乎是要求得一個解答，找出一個因果。而這些問題也都是春秋戰國以來的許多學人所探究的問題，在諸子百家的文章裡，幾乎都已討論到。屈子的《天問》則以惝恍迷離的文句，用疑問的語氣說出來以成此鉅制，這就是屈子所以為詩人而不是“諸子”的緣由。《天問》的天，頗有指一切法象的意味，與道家的“道”字，《易經》的“易”字，都是各家用以代表這些“法象”的名詞，屈原為楚之宗室重臣，有豐富的學識和經歷，以非凡才智作此奇文，頗有整齊百家、是正雜說之意，《天問》的光輝和價值也就很清楚地呈現於讀者面前了！

從全詩的結構及內容來看，全詩373句1560字，是一首以四字句為基本格式的長詩，對天文、地理、歷史、哲學等許多方面提出了一百七十多個（一說一百五十多個）問題，這些問題有許多是在他那個時代尚未解決而他又懷疑的，也有明知故問的，對許多歷史問題的提問，往往表現出作者的思想感情、政治見解和對歷史的總結、褒貶；對自然所提的問題，表現的是作者對宇宙的探索精神，對傳說的懷疑，從而也看出作者比同時代人進步的宇宙觀、認識論。《天問》以新奇的藝術手法表現精深的內容，使之成為世界文庫中絕無僅有的奇作。

《天問》藝術上的獨創，在中國詩歌史上絕無僅有，這首先表現為深沉的理性思考和熱烈的情感相結合。《天問》全詩都由問句組成，表現了詩人對自然、歷史、社會的深思熟慮後的見解、質疑，極富哲理，但它同時是一篇滿含激情的文學作品，是一首激人情志、感人肺腑的長詩。其次，《天問》通過眾多疑問詞和虛詞的運用，不同句式的變化，使全詩錯落有致、疾徐相間，獨具風采。句式、問式的錯綜變化，加上豐富的感情色彩，構成了全詩雄肆活脫、窮極幽渺的風格，取得了奇氣襲人的效果。《天問》用的基本上是四言句式，或兩句一問，或四句一問，參差錯落，靈活多變，不重複，不呆板，表現了作者的構思異常精密，駕馭文字的能力十分高超。《天問》以新奇的藝術手法表現精深的內容，極富創造精神，使之成為世界文庫中絕無僅有的奇作。

《天問》是一篇充滿強烈的理性探索精神和深沉的文學情思的經典詩作。郭沫若先生稱：“其實《天問》這篇要算空前絕後的第一等奇文字”。有學者講，它集中反映了屈原的學術思想，可謂切中了屈原那蓬勃湧動的理性思想的脈搏。可以說《天問》一篇，是屈原對宇宙自然、人類社會總體認識的總結與昇華的一種藝術再現，在那個時代，已不啻構建了一座精神和思想的巨峰。還有學者提出，《天問》是屈原在掌握了楚國巫史文獻的基礎上創作而成的一部文學作品，這一點從它涉獵廣泛的170餘個問題上，是完全可以得到印證的。

《天問》問世以後，模擬的作品為數不少，晉傅玄有《擬天問》，梁江淹有《遂古篇》，唐楊炯有《渾天問》，柳宗元有《天對》，明方孝孺有《雜問》。王廷相有《答天問》。可見其對後世文學創作的影響。

星火詩集

《天問》算得上是屈原的代表作了，也是集文學、宗教、科學、哲學等多種思想為一體的“偉大”作品，這真的算的上一部“比肩”《道德經》的作品（唯一可惜的是字數太少了，可能是屈原忙著救楚國，沒心情寫），之所以沒有廣泛流傳，甚至現在提到這部作品，都“無人知曉”，是有多種原因的。

下面詳細的解釋一下《天問》這部作品，以及為啥說它是偉大的？

順便插一句，讀完屈原的《天問》，您肯定會對這位老前輩佩服的“五體投地”，會產生一種發自內心的“崇拜”之情。

這遠比咱們上學時期學屈原的詩，或者端午節想起有這麼一位“先賢”要深刻的多，因為這兩種形象，一種詩人，一種愛國者，都是“屈前輩”的一面，甚至從某種程度上來講，單從這兩個方面來“解讀”屈原，是大大“貶低”了屈原。

說實話，從《天問》這篇作品就可以看出，屈原其實是一個偉大的思想家。

1、《天問》是怎樣的一部作品？

《天問》全篇374句，一共1553字，為屈原作品中第二首長詩。

是的，你沒看錯，這是一首1500多字的詩，當然也可以說它是一篇散文，畢竟屈原（約公元前340—公元前278年）是戰國時期的人，他們當時的文學形式，和現在是有很大區別的。

《天問》被現在的一些學者，稱作古今罕見奇文，因為裡面描寫了一些“天地玄黃，宇宙萬物”等廣闊而又深刻的內容，包含對“天地”，對“宇宙”，對“人性”，對“道德”，對“自然”等方面的“拷問”，這些問題在當時，哪怕是現代，也是非常大的哲學命題。

而且在屈原諸多作品中，《天問》是最難理解的，由於語言的原因，詩句裡面一些字詞的意思，和今天有很大的不同（這也是屈原的詩，在我們現代人看起來很冷門的一個原因，句子長點沒關係，可以把它當成現代的散文詩）。

但是遺憾的是，屈原的詩，對我們現代人來說，是非常的深奧和晦澀的，根本看不懂，就像《天問》一樣，很多句子如同“天書”，也很對得起《天問》這個名字。

比如《天問》中有兩句“該秉季德，厥父是臧”，千百年來，人們對它作了各種猜測，都嫌不妥。

後來晚清學者王國維通過對殷商卜辭的考證, 發現“該”即王亥，為殷人的遠祖，而季是王亥的父親，於是困擾學者們上千年的“謎團”解開了，這句話的意思是:“王亥秉承了父親的道德，以其父作為榜樣。

類似這樣的句子還有一些，主要是因為詩句中引用的典故和歷史故事，由於年代久遠，已經失傳，想要考證的話，非常的困難。

所以，簡單來說，《天問》是一部類似於《道德經》那樣的作品，裡面包含的思想非常豐富，只是非常的“難讀”！

2、《天問》主要“問”了什麼？

《天問》大概170多個問題，這些問題，主要分為兩個方面，一個是對“自然宇宙”的發問，一個是對“人類社會”的發問。

自然宇宙方面

主要涉及的內容有“混沌天體”“日月星辰”“地理形成”“鳥獸草木”等天地萬物。

這句話的意思，就是說，很久以前，人類剛“誕生”的時候，是誰創造了文字，教我們說話，假設天地最初是一團混沌，那麼有人親眼看到嗎？該怎樣考證？

這是屈原，對於人類起源，以及天地起源的一種發問。

也是人類對自身文明起源，以及宇宙起源的一種探究。

這兩個問題，說實話，我們現代人都沒有“搞太明白”，人類文明起源於何處，地球是怎樣形成的，目前雖然找到了一些證據，但是真相卻依然是“未知”的，更多的是一些假設和理論推算。

這樣的發問，在我們現代人看起來很“稀鬆平常”，但是在屈原那個時代，大家是相信“天道”和“命運”的，認為這一切都是上天的安排。

人類從何而來，女媧娘娘給捏的，天地如何形成，盤古一斧子劈開的，就怎麼簡單，無論你有什麼困惑，這些神話故事，都能給你完美解釋。

在屈原那個時代，甚至一個國家能否昌盛，有沒有瘟疫，有沒有災難，都是用“天道”來解釋的。

而屈原能發出這樣的疑問，顯然，他對這些神話是“質疑”的，對“天道”是質疑的，這種精神是超越時代，是需要勇氣的，這也是為什麼說，我們更應該把屈原看作一個偉大的“思想家”，而不是一個被“淡忘”的詩人。

當然，後面的發問還有很多。

就不一一解釋了，大概就是問了一些：“天上的星辰是怎麼安排的，它們是怎樣對應黃道？”“它們那個時候的人，認為月亮虧損是死亡，而變圓是重生，屈原就問這是怎樣重生的，難道是嫦娥的仙藥？”“太陽和月亮是由什麼來支撐？那個時候還不懂萬有引力，其實就算是咱們現代人懂了萬有引力，還是不懂，宇宙中這種力究竟來自何處，現在的研究也發現，不止萬有引力一種，是十分複雜的，總之還沒有搞明白。”

其實用一個孩子的思維來“還原”屈原當時的疑問，是比較不錯的，就像你在給孩子講我國傳統神話，孩子的心中其實是會有各種各樣的疑問，你可以輕易的用現代科學給孩子解釋，但是，在屈原那個時代，這些問題，都是高深無解的。

如果說，問宇宙只是出於人類的天性（上面也說了，其實現在懵懂的幼兒，也會有這種疑問），不足以體現屈原的偉大，那麼《天問》下半部分要“問”的“人類社會”，則是屈原思想的“光輝之處”！

在“人類社會”這部分，屈原主要發問了一些“君臣矛盾”的事情，大概就是，有功勞的為什麼最後要去受罰，忠臣為什麼會慘死，殘暴的君王，最後卻在歷史上留下了好的名聲，總之就是想問問“好人為什麼得不到好報？”“上天為什麼這麼不公平？”

比如，屈原重點關注的一個人物——鯀[gǔn]

這個人是大禹的父親，雖然沒有把水治好，但是也是有功勞的，在屈原看來，他的結局和他的功勞是“不公平”的！

大概意思就是說，人家治水，也是有功勞的，為啥要懲罰人家，關在“羽山監獄”三年之久，還要揹負“四大罪人”的罪名！

鯀也是好意，也希望百姓安居樂業，就算最後沒治好，也不至於當成“罪人”吧。

所以屈原認為鯀治水有功無罪，帝舜拘禁鯀於羽山且多年不釋，很不公平。（當然，屈原並沒有直接表達這層意思，而是反問，語氣其實更強烈。）

還有一些發問，比如：天帝派下后羿，是為去除夏民憂困，為什麼他卻去射河伯，奪取洛水女神為妻？

當然，這些都是神話，很難用“人的思維”去解釋，屈原也沒有過分的去探究，他只是想表達自己當時的心境，和好人不得好報的不滿（因為屈原政治上不得志，自己好人一個，沒想到卻是這種下場！）

除了對神話中的人物，進行“人性”拷問，屈原還對“歷史興亡”中“賢臣”“君王”“奸臣”的不同結局進行了“拷問”。

比如：文王、武王，最後推翻了紂王的殘暴統治，建議了大周王朝，並且留下了千古佳話，而春秋霸主齊桓公，多次聯合其他諸侯，簽訂盟約，相當於是維持天下太平，也算是一個“賢德”的君王，但是死後60天沒有下葬，屍體生蛆。

有些賢臣，伊尹、呂望、管仲，結局很好，而有些賢臣，梅伯被剁成肉醬，比干被挖心，箕子靠裝瘋苟活。

這裡面有好人得到了好報，有好人沒得到善終，更多的是在拷問人物，而沒有把這些人物放進“國家興亡”這樣一個大環境來考慮。

這個也是可以理解的，因為屈原所處的時代，各個諸侯國，名義上都是大周王朝，所以不存在“國家興亡”一說，楚國可以亡，但是大周是不會亡的（這是歷史的侷限性，屈原在當時的歷史環境中，能有這樣的拷問，已經很了不起了）。

最後，屈原自然也是要問一下“楚國”的，他說，歷史上楚國也有很強大的時候，但是也有弱小的時候，比如被伍子胥引吳伐楚，攻破郢都，是為了給現在在位的楚懷王一個警告。

最後屈原也說，奸佞小人什麼都幹得出來，並且老天爺也不會懲罰他們，所以不要“迷戀”天道，人心才更加可怕！

這基本上就是屈原關於“人類社會”的發問了，能夠遠離“天道”，更加關注人的作用，也是屈原思想超越時代的地方，因為當時的人們，認為一切都是命運，沒看到人的作用。

3、《天問》了不起的地方是什麼？

《天問》中有很多關於“宇宙”“自然”的發問，按說這對“宇宙學”“天文學”“地理學”“自然學”等現代的很多學科，都是有啟蒙作用的。

但是限於當時人們的技術手段，這些問題只能用“哲學”來解釋。

這裡面其實有很濃厚的“道家思想”，如果屈原順著這個方向去研究，很可能會寫出像古希臘自然哲學《論自然》之類的哲學著作，甚至開創自己的“哲學流派”。

其實後人，也繼承了屈原的精神，比如，比屈原出生稍晚的後來做楚國蘭陵令的荀子有《天論》，漢代王充有《談天》，柳宗元有《天說》，劉禹錫也有《天論》，這些都是大膽探索宇宙萬物奧秘，提出自己思想體系的“先賢”！

屈原雖然沒有繼續研究這些哲學問題，但是作為一個敢質疑，敢“吶喊”的人，在他那個時代，已經很了不起了。

二、對歷史的記載和傳承

《天問》記載了很多歷史和神話故事，這些故事和我們現代的版本是有出入的，畢竟由於年代的原因，很多東西都會失傳。

假如，屈原可以把這些歷史典故，包括神話故事，給咱們寫下來，這相當於是咱們國家的一部“史詩”，對咱們的文化傳承和歷史記載，有重大意義。

看看西方的《荷馬史詩》，給西方學者研究公元前11世紀到公元前9世紀的社會和邁錫尼文明，提供了第一手資料。

《荷馬史詩》也是古希臘最偉大的作品，也是西方文學中最偉大的作品。

總之一個擁有《史詩》的民族，會讓自己更加具有文化內涵，史詩不僅僅在於文學價值，更重要的是一種重要的研究資料。

就像《紅樓夢》一樣，很多人研究它，不是研究他的小說內容，而是研究一些當時封建家族的禮儀，以及家族制度和日常生活，這相當於是用一臺“攝像機”把當時，至少是封建大家族的日常給我們記錄的下來，是非常鮮活的歷史資料。

可惜這兩點，屈原由於種種原因，都沒有做到，這可能是因為，屈原的主業是“政治家”，而不是“文學家”，國家都快滅亡了，那裡有心情給你們寫史詩。

總結：

公元前304年，秦楚訂立了“黃棘之盟”，主張聯齊抗秦的屈原被逐出郢都，流放到漢北。《天問》就創作於屈原被流放漢北的這段時期。

屈原出生不錯，官也做的很大，所以在楚國，他是屬於“貴族階層”的，如果楚國滅亡，對他的影響是很大的，所以屈原的愛國，從某種程度上來說，也是為了維護自己的利益。

當然，這也不否定，他是一個偉大的文學家和思想家。

屈原愛國、愛民、也很自愛，不過屈原作為一個“政治家”，他的治國理念是“美政”。

屈原的“美政”理想主要內容是明君賢臣共興楚國。國君首先應該具有高尚的品德，才能享有國家。其次應該選賢任能，罷黜奸佞。另外，修明法度也是其“美政”的內容之一。

屈原的“美政”有一定的現實意義，和孔子的“禮治”差不多，都是一種復古的“治國理念”，而因為和歷史的大潮流不符合，最終被淘汰。

最後說一下，屈原的愛國精神和咱們現代的“愛國”是有點小區別的。

確切的說，屈原的愛國，更多的是一種“愛家”。

因為在屈原的時代，大家都是一個國家的，就是大周王朝，而各個諸侯國就相當於“兄弟姐妹”，你秦國來打我楚國，就相當於大哥欺負小弟。

而且在屈原的政治理想中，並沒有說，等楚國強大了，去消滅別的諸侯國，就是說，沒有一統天下的這種想法。

楚國是我的家，秦國是你的家，大家都好好管好自己的家，逢年過節看望一下家長——周朝的大王，就行了。

因為按照祖傳的禮制，諸侯國都是周朝的“孩子”，重大事情，由家長說了算，其他的內部管理，“孩子們”自己做主就可以了，所以屈原能有這種想法，也無可厚非。

所以說屈原和孔子一樣，都希望迴歸到大周王朝剛建立時期的那種轉態，各個諸侯國相安無事，天下太平，百姓安居樂業，沒事還可以寫寫詩，搞搞藝術。

但是時代變了，周天子已經名存實亡了，而屈原在楚國滅亡後，也投江而亡。

楚國是屈原的家，看見“家人去世”“家園破壞”，屈原更多的是一種“家園之痛”。

但是這不能怪屈原，在咱們的傳統文化裡面，“愛國”和“愛家”其實是一樣，咱們經常說“家國情懷”，就是說，愛國和愛家其實是一脈相承的，試想一下，一個人如果連家都不愛，他會愛國嗎？

所以說，屈原的愛國，表面上看，的確是只愛自己的楚國，和今天相比，有點狹隘，但是屈原的時代，並沒有一個大統一的國家，假如屈原生活在一個大統一的王朝，他也會像愛楚國那樣，熱愛整個國家。

這也是為什麼，我們今天，依然把屈原作為一個偉大的“愛國者”來紀念的原因。

說道這裡，相信應該能讓大家距離屈原，更加近一點。

假如楚國沒有滅亡，屈原或許會繼續自己的詩歌創作，不管是研究哲學，或者是寫史詩，相信都能給我們留下更加輝煌的作品。

但，歷史沒有如果，除了可惜，也只能可惜了！

太行山下小小強

《天問》是中國戰國時期詩人屈原創作的一首長詩。

此詩從天地離分、陰陽變化、日月星辰等自然現象，一直問到神話傳說乃至聖賢兇頑和治亂興衰等歷史故事，表現了作者對某些傳統觀念的大膽懷疑，以及追求真理的探索精神，具有濃厚的道家色彩。

語言別具一格，句式以四言為主，不用語尾助詞，四句一節，每節一韻，節奏音韻自然協調。

全詩通篇是對天地、自然和人世等一切事物現象的發問，內容奇絕，顯示出作者沉潛多思、思想活躍、想象豐富的個性。

表現出超卓非凡的學識和驚人的藝術才華，被譽為是“千古萬古至奇之作”。

關鍵字: 文化 屈原 何意