《教父》裡說：“花半秒鐘就看透事物本質的人，和花一輩子都看不清事物本質的人，註定是截然不同的命運。”
以前不懂，以為方就是方，正就是正，醜就是看著不好看的東西。現在看來，可能不是，世生萬物，形無美醜，但意有不同，沒有正，方也失去了意義。
世事之繁，窮其一生不可歷辨。
因此，人類在其文明的進行化過程中，逐漸把萬物化繁成簡，以簡單的線條勾勒出身邊事物的形象，刻畫在巖壁上，以記錄活動的場景。在很多遠古時代的墓室、洞穴中皆有古人留下的這種壁畫。
後來，這種刻石記事的形式，慢慢演化成兩個方向：一是繪畫，另一個就是我們現在的符號文字。
甲骨文
中國的甲骨文，古蘇美爾人所創的楔形文字都是比較典型的人類早期符號文字。
楔形文字
到了近現代，各種文字進一步簡化，形成了線條更為簡潔符號。
我國文字從陶器文字開始，歷經甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書、草書、楷書和行書的變化。
20世紀50年代以後，新中國為提高國家人口識字率，又進行了進一步簡化，也就是目前我國使用的簡體字形式。
魚字的演變
中國文字第一次實現真正統一書寫形式的，是在秦朝嬴政時期，以小篆為標準文字，推行全國“書同文，車同軌”。小篆是在秦國原來使用的大篆籀文的基礎上，進行簡化，創制出的統一文字的漢字書寫形式。
人類觀察世界，創造了符號文字，並且通過組合賦予了一定的意義。
現在世界上使用最廣泛的兩種類型，象形文字和字母文字，中國漢字屬於前一種類型。也是單字意義最豐富的符號文字。
例如“口”字，是漢字中典型的象形文字。口，字，其甲骨文像一個向上的嘴形，上面部分有出的意思，所以多用於指發音說話。也可看成四角形。本義為嘴，引申為容器通外邊的部分，出入通過的地方等。
後來，中國通過“口”字與其它字組合創造的四字成語，意義比單體字更豐富。
比如形容人品德惡劣，道德敗壞的口字成語：“飯來開口，口是心非，衝口而出，口不擇言，搬口弄舌，赤口毒舌，出口傷人，狗口裡生不出象牙“。
形容人處境尷尬的口字成語有：“百口莫辯，目瞪口呆，風口浪尖，禍從口出，患從口入”。
形容眾人同聲一氣的成語有：“
百口同聲，口誅筆伐”。形容人道德高尚的成語有：“交口稱讚”。比如說：鍾院士、李院士心繫百姓，為民拼命，老百姓提起來都交口稱讚。
“口”字成語，形容美好的少而不良的多，更說明了品德高貴者少，所謂“賢者寡也”。
“口”字成語如此，“口”字旁字同樣也是博大精深富有很強的哲理性。一些“口”字旁字，引申出一些做人的道理，撥雲去霧，給人以啟迪，使人心向善，修身齊家，利民利國。
“口”字方方正正，代表正直，但是，老是張著說也不好，“君子不重則不威”，所謂“言多必失”。
“口”字有時候也會形象化的比喻成其它事物，如：“城，籠子，家，窗口等”。有意義的口字旁字有：“囚”表示，籠子裡的人，意指犯人。“固”意指圍起來的人，可組詞“固執”“頑固”等。“囹圄”指古時監獄。《風俗通》：“囹，令也，圄，與也。言令人幽閉思愆，改惡為善因原之也。”
關於“口”旁字，還有一些有趣的口字謎詩：
因：千夫所指皆有因，
口：道聽途說口失真。
國：城中有玉真國士，
囚：閉門造謠籠中人。
寫到最後，竟不禁暗歎：沒想到一個口字竟如此深奧。頓感：人生如螺，世事如山，跋山而行，有荊棘亂石，有嫩葉甜果，荊棘處許能存身安，若為利誘，甜果旁恐有身後險。
.[完].
