在民國二十四年，據《續修廣饒縣誌》記載：“詩丐，不知何許人。清同治間城南黃邱村外大路旁，發現無名男子屍身。邑令彭嘉寅據報往驗乞丐也，於發中撿得七律一首。”
詩乞，顧名思義就是會寫詩的乞丐，這名被凍死的無名乞丐，在其臨死之前，寫下一首流傳千古的絕命詩，讓多少大丈夫慚愧。那麼，他究竟是個什麼人，為何一個乞丐有如此才學呢？
這個故事，還得從“揚州八怪”之一的鄭板橋從範縣調任濰縣說起。那年突發天災，當時海水倒灌，導致莊稼不收以及疫病流行。而鄭板橋不僅率先為災民慷慨解囊，捐出了自己養廉銀，同時還在這非常的時期，不走“輾轉申報”的程序，而果斷的動用了國家的儲備糧，開倉濟貧。
對此，有人也提出異議，但他卻是大義凜然的回答道：一切後果由我一人承擔，與他人無關！遂發放了糧谷若干石，從而救活了數萬人。
嘉慶年間，一個奇寒的冬日早晨。當時通州城的郊外，可謂是寒風嗚咽，枯樹瑟瑟。而在通往縣城的官道上，這溝如壑，少有人出現。而一位衣衫相當破舊的老者，其肩上揹著竹篾以及糞筐，在其懷裡還揣抱著一把拾糞叉。他佝僂著身子，迎著寒風踽踽獨行，這是一位拾糞老者。他在一大早，天還矇矇亮的時候，就出來到官道上，去撿拾那些過往的牲畜所遺留下的糞便。
但是，突然他便停了下來，他赫然看到在官道的溝轍裡，蜷縮著一具衣衫襤褸、單薄不堪的凍僵屍體，再其屍體上還結著一層微微的白霜。看到這一幕，老人也知道了，這又是一個因為又凍又餓而死的乞丐，看到這裡老者也只是嘆息了一身，並無奈的搖搖頭，他已經不是第一次遇到這樣的事情了。
於是，他像往常處理凍死的乞丐一樣，報告了通州的州官。而因為是在縣城死了人，於是作為州官的鄭板橋便親自驗屍，但他沒有想到，這個看似普通的乞丐，其懷中卻掖著一首絕命詩：
身世渾如水上鷗，又攜竹杖過南州。
飯碗傍晚剩殘月，歌板臨風唱曉秋。
兩腳踢翻塵世界，一肩挑盡古今愁。
而今不食嗟來食，黃犬何須吠不休！
鄭板橋讀完此詩，覺得此詩狂放而又悲愴。特別是詩中的第三以及第四句，是絕妙之聯。在風光的蕭清以及世事的蒼涼，一位文人的疏放以及乞討的悲酸盡包含在其中。而在末句則是明斥黃犬，又暗指社會的黑暗，從而表現了一名落破文人，貧賤不能移、威武不能屈的氣節，因此鄭板橋在讀後大為感動，並且對他感到惺惺相惜。
於是，鄭板橋對他親自收斂以及掩埋，之後又立墓碑警示教育，只在墓碑上刻下了“詩丐之墓”四個字。
而到後來，人們才知道了這位詩乞的身份。這位悲情詩人名為馬體孝，字曠，號石蹲，一號翁恆，澤州縣高都鎮人。
馬體孝聰慧好學，但是因是庶母所生，因此他在家中的地位低下，並且還長期受到嫡母的虐待，更是時常挨餓受凍。待到他的父親去世之後，由於嫡出之弟的性格怪戾，竟然以嫡庶之分為由，阻止了他到靈前為父致祭，這實質是為了防止他以兄弟的名義，去同他分割家產。
於是，他悲憤交加：“母有嫡庶之分，難道父亦有嫡庶嗎？不能為父行祭，何以為人子呢？”在父親的下葬之夜，他也就離開了家鄉，從此便蹤跡四方，行無定處。
然而，在外日久，他變得身無分文，以至到了沿街乞食的地步。而與其他的乞丐不同的是，他的飯籃中總是會帶有筆墨紙硯，對於有人贈給他財物，若是少量的他便接受，而要是多了他就執意謝絕。
因貧窮而淪為乞丐，當他討飯到了鄭板橋所在的縣城時，他白天沿街乞討，而夜晚則在郊外的破廟中歇息。一日，他路過了一個高門大戶家行乞，沒想到主人竟然放出惡狗來驅逐他。而他因飢寒交迫而來不及躲避，最後被惡狗咬得遍體鱗傷。
他無錢醫治，行動不得又不能行乞，只好挪到了破廟中存身。當時，他也自知時日不多，便強掙著病體，掏出紙筆寫下了那首絕命詩。
由於其事生前不為人所知，而死後人又因詩存，在清代多部史書筆記小說，都有記錄其人其詩其事，因此時人稱其“一篇傳世死亦足”。
對此，你有什麼看法呢？
