引言
中國歷史淵遠流長，在這漫長的歲月中也產生出無數璀璨的文化。而這些文化中普通人最為難以理解的，便是各個時期哲學思想！
從夏商時期的“巫術”再到春秋戰國的諸子百家之學，這些哲理對於普通人莫不是艱難晦澀。然而這些哲學思想卻在上層統治階級手裡，運用的爐火純青。
今天我們就來看看中國古代哲學思想其中的一種，時代扭曲的產物～風靡百年的魏晉玄學思潮！
魏晉玄學士人
玄學的產生
東漢時期，統治階級流行“以神釋儒”的經學思想。
東漢提倡的經學經過時代的發展，顯得十分僵硬固化。例如有些儒學生對於幾個字的理解，往往寫出幾萬字的個人見解。後人評價這種做法“幼童而守一藝，自首而能後言。”因此這種徒增繁瑣的經學，已經不適用與魏晉時期動盪的社會。
由此東漢這種以神學解釋儒學的經學思想，被後來的王充……等人經過無數次批判早已經沒有了當初迷惑天下之人的作用。而曹魏與司馬氏等不同豪門世族，他們之間的權利爭奪也越演越烈。
因此當時的社會極度需要一種新的思想工具，用來適應紛亂的時局，也為了防止人民再度暴亂！由此玄學，便在這種混亂的時局下誕生了！
魏晉玄學者
關於玄學
玄學，是一種風靡魏晉時期的唯心主義哲學思想。關於“玄”的最早記錄，則出現於老子《道德經》中：“玄之又玄，眾妙之門。”這句話！
玄學始於三國時期的曹魏，創始人是曹操的駙馬何宴、王弼……等人。後來發展到西晉年間，以竹林七賢為代表。鼎盛時期則在永嘉年間，以向秀、郭象等人為代表。這些人物都生活在魏晉時期，因此玄學也被我們後世稱之為～魏晉玄學！
竹林七賢
玄學的本質，就是所謂的深奧之學說。它是一種以精神上的“無”作為主體核心，強調“以無為本”的唯心思想。魏晉時期的玄學之人覺得，世間萬物這些能夠看得見摸得到的東西都是“有”（實際存在的）。而這些“有”，則全部都來源於心中的“無”（精神世界）！
關於這個“無”它本身十分的玄妙，可以說它無法用言語形容、也無法為它命名、甚至看不到也聽不見它！可以看出“無”本身就是，一個精神世界想像出來的一個虛無的存在。
魏晉玄學家們認為，“無”可以產生一切實際存在的東西，並且主宰這一切。而這種“無”論，在現在看來實際上是一種客觀的唯心主義哲學思想！
魏晉玄學家
玄學的宗旨特點與畸形應用
- 宗旨特點
玄學宗旨主張“無為”，或者說“順其自然”！玄學家們大力推廣統治者需要無為而治，天下百姓也需要無為而處。保持現在的社會現狀，大家都不要去打破！
魏晉時期的“無為”重點在於處世之道，人們需要在那亂世之中尋找到屬於自己的保全之法。門閥世家需要保存自己腐朽的統治，百姓也需要放下一切願望，安心接受壓迫與剝削不要起來造反。而這種“無為”恰好是統治者所需要的，用來解除人民思想武裝的最好法寶！
坐而論道的玄學家
司馬炎篡位稱晉之後，政局紛亂複雜。而那些上層統治者為了獨善其身，於是逃避現實走向了一條坐而論道的路。這些人整日討論玄學言辭犀利、滔滔不絕，但是他們所說的內容卻全都是一些玄妙之理絲毫不著邊際！
司馬炎曾經和嵇康討論玄學，而嵇康走後司馬炎評論他說：“吾每與之言，言及玄遠，而未嘗談論實事，臧否人物”。再加上他們自身的打扮瀟灑飄逸，在世人眼中仿若神仙一般。
這種現象使得人們眼中的玄學家，都具有“清淡”的特點。而玄學所推崇的“無為”宗旨，也是統治者所需要用來控制百姓的極好手段。由此這股“清淡無為”的玄學之風，便瀰漫在整個魏晉上層人士之中！
坐而論道的玄學家
- 畸形應用
魏晉玄學出自於先秦古籍《道德經》、《周易》、《莊子》，這被玄學家稱之為“三玄”。因為玄學糅合了儒家周易之說，這使得它比東漢時期的純粹經學，更具有矇蔽性與欺騙性！
正如上面說到的，玄學的“清淡無為”最終成為了統治者們維護封建統治的武器。他們利用“無為”告知人們，封建社會的尊貴低賤、富貴貧窮、王侯將相……這些現象都是天生具有的，大家都不要試圖去改變打破它們！然而這些人他們自己過著驕奢淫逸的生活，嘴上卻大肆宣揚著“清淡無為”，實在可笑至極！
魏晉上層統治者的奢侈之風
為了迷惑世人的眼光，玄學家們還對他們的糜爛生活進行美化。其中向秀與郭象二人便宣稱，：“聖人雖然在廟堂之上，但其心無異於山林之中”。換句話說在他們心中，既要有“廟堂中”尊貴的身份，又要有隱逸山林的美譽才能稱的上“聖人”。
在這種歪理邪說之下，許多魏晉名仕便打著“瀟灑曠達”的名頭，做出很多放浪形骸之事。這些風流名仕大都喜歡喝酒放縱、脫衣暴露，到後來為了顯得更加飄逸自如他們甚至吸食“五石散”。我們所熟知的嵇康、阮籍……便是其中的佼佼者。玄學，由此成為了上層統治者愚弄百姓的工具！
吸食五石散的風流名仕
結語
自漢代“罷黜百家，獨尊儒術”以來，早期玄學的出現可以打破世人腦海中的思想枷鎖，起到一定的積極作用。然而隨著時間的流逝，玄學中的“無為”、“清淡”被統治者用來欺騙人民。最後甚至變成了門閥世家腐朽生活的遮羞布，玄學的應用就更加的畸形了！因此後來的許多先進學者便對其進行批判，揚泉就曾說：“玄學之說，無異春蛙秋蟬，聒耳而已”。這從根本上指出，玄學只是空談“無為”的無用學說！
玄學所推崇的“無為”與“清淡”，是一定社會條件下的演變產物。它的興盛與衰亡，始終和魏晉門閥世家統治者們有些密不可分的關係。當南北朝之後門閥世家逐漸走下歷史的舞臺，而玄學也就相應的衰亡在歷史的長河之中！
封建社會的一切制度與思想，不過是統治者安撫百姓的一種手段。隨著時間的流逝這些手段終將被世人所揭開，暴露出它醜陋的真面目！
