孔丘並不是什麼聖人，甚至連智者也算不上，他只是一個仁者。孔丘處在一個失去秩序的的時代，到處是殺伐征戰、弱肉強食，陰謀詭計層出不窮。
孔丘想不用武力就能恢復社會秩序，他理想中的社會秩序就是君君臣臣父父子子，就是各有各的位置，各有各的責任。為了推行這一理念，他一生奔走呼號。
怕一己之力不足，也怕一時不能成功，故而他要培養學生，培養傳人，即使自己這一代不能成功，也要讓傳人去完成。為此，他教弟子們學問技巧，做官技巧。
為了推行這一理念，只要不違反大原則，孔丘沒有什麼不可以做的。他可以去給自己不喜歡的人當家奴，可以認可管仲那樣的怕死鬼，也可以去和公山弗擾、佛肸那樣的叛臣去勾搭連環，可以不贊成捨己救人，可以去見南子走夫人路線。
只要能推行自己的理念，孔丘不惜委屈自己，甚至士大夫最珍惜的名聲也在所不惜。孔丘可以寬容好多種人，唯獨不能寬容那些所謂的隱者，智者，因為他們有能力為世人做一些好事，卻明哲保身的隱居避世了。不僅如此，他們還逮著機會就開導、譏諷孔丘。
保存自己，消滅敵人。人在事業才能在，只要不違反大原則，孔丘是會變通的，不想激化矛盾的。事情不行，我可以離開，沒必要較真到底，死磕到底，這家不行我再換一家。曾參說夫子之道，忠恕而已。不放棄就是孔丘的忠，靈活處理就是孔丘的恕。
整個《論語》要談的，就是社會秩序和培養人才（為政和做人），半部《論語》治天下的意思就是光指為政，並非字面的一半《論語》。把握這兩條，《論語》就很好理解了。
孔子死後，魯哀公誄之曰：“旻天不弔，不憖遺一老，俾屏餘一人在位，煢煢餘在疚。嗚呼哀哉，尼父，毋自律！”子貢曰：“君其不沒於魯乎！夫子之言曰‘禮失則昏，名失則愆。失志為昏，失所為愆。’生不能用，死而誄之，非禮也。稱‘餘一人’，非名也。”孔子的主張和他的主張不得推行的原因，都在這裡面了。
人類社會的進步，從來不是投機取巧的聰明人推動的，從來都是孔子這樣仁愛的愚者推動的。古往今來，這樣的“愚蠢”的仁人有有三位，一位是哄著人們去做好事的釋迦牟尼佛，一個是教著人們做好事的孔子，還一位是帶著人們做好的，他的口號是為人民服務，帶著人民移山。
清初有個叫顏元的，他的觀點和我類似，他說，聖人是肯做功夫的庸人，庸人是不肯做功夫的聖人。
2020年3月8日 05:29:25
