原创
最近常浏览头条上的内容，就发现有为数不少的人在上面写诗，有古体诗，也有现代诗，很多写得蛮好，个别诗句甚至打动我到唤醒某些过往记忆的程度。
这让我想起读初中时，自己也是对诗歌怀有浓烈兴趣的。也许是青春懵懂，那时比较喜欢描写两性情感的现代抒情诗，觉得好的还会抄写到一个专门的小本子上。中文系毕业的语文老师，发现我这个爱好，有一天就告诉我，说我所读的大部分诗歌都属于“萨福体”。那是“萨福”这个名字，第一次进入我的耳朵。
通过老师的讲述，才了解萨福是古希腊的一位女诗人，大约生活在公元前630—公元前560年之间。她是西方文学史上举足轻重的抒情女诗人，经过对希腊传统诗歌技巧的改良与创新，创作了许多率真温雅、意象丰富、可堪演唱的崭新作品，被称作“萨福体”，对后世诗歌的创作产生了深远影响。连当时的哲学家柏拉图都不吝美词，称赞她为“第十谬斯”。
喜欢阅读，尤其是喜欢创作现代诗歌的人，不能不了解她。因为这个绕不过去的人，她真的代表了西方文学史上一条诗歌艺术的源头。
萨福最具代表性、也最完整的一首诗，是当年语文老师找给我读的《给所爱》，现在我还记得：
《给所爱》
他就像天神一样快乐逍遥，
他能够一双眼睛盯着你瞧，
他能够坐着听你絮语叨叨，
好比音乐。
听见你笑声，我心儿就会跳，
跳动得就像恐怖在心里滋扰；
只要看你一眼，我立刻失掉
言语的能力；
舌头变得不灵；噬人的感情
像火焰一样烧遍了我的全身，
我周围一片漆黑；耳朵里雷鸣；
头脑轰轰。
我周身淌着冷汗；一阵阵微颤
透过我的四肢；我的容颜
比冬天草儿还白；眼睛里只看见
死和发疯。
深读这首诗，不难看出许许多多后来出现的抒情诗歌，都多少带着萨福的影子。这一点，有时甚至会让诗歌研究者们在心里惊呼：原来它们竟有不少取法于这里。
这就是萨福的厉害之处。
萨福还有一个令人“称奇”的地方，就是她居然在后世被认为是西方“女同性恋”的肇始之人，并据传她最后正是因为不能得到一个深爱的女性的接纳，而跳崖死去。
后来我自己也读了中文系，年龄也增长了，对文学的喜爱不再局限于诗歌，而转向了更宽泛的领域。由于萨福生活的时期，大体相当于我国产生了伟大《诗经》的周朝，故而在读《诗经》时，我常忍不住会想起萨福。尤其是读了未及收入《诗经》、东周宋国的《乌鹊歌》时，更会如此。
《乌鹊歌》
南山有乌，北山张罗；
乌自高飞，罗当奈何！
乌鹊双飞，不乐凤凰；
妾是庶人，不乐宋王！
不用翻译，大家都能看出这是一首饱含愤怒的民歌。据古籍《彤管集》记载：宋康王手下有个担任“舍人”官职的人，叫韩凭。韩凭的妻子何氏长得很貌美，康王想霸占她，借故抓捕了韩凭，并筑青陵之台，以此要挟引诱何氏就范。何氏刚烈不从，作此《乌鹊歌》后，自缢而死。
古希腊到当年的东周都城洛邑（今称洛阳），大约8000公里。遥想诗歌体裁在人类文化舞台初展风姿之时，两位诗怀歌志的女性，一个自由追寻同性之爱不得而跳崖，一个惨遭强权欺压宁死不屈而自缢，两缕香魂，虽相距八千公里而同期殒，何其伤悲乃尔！
普通人大多只爱诗句呈现的才情美，却不见诗行下面有暗血滴。每一首动人的诗篇啊，说不定都会有情感的呜咽与涡旋。
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