原創
最近常瀏覽頭條上的內容，就發現有為數不少的人在上面寫詩，有古體詩，也有現代詩，很多寫得蠻好，個別詩句甚至打動我到喚醒某些過往記憶的程度。
這讓我想起讀初中時，自己也是對詩歌懷有濃烈興趣的。也許是青春懵懂，那時比較喜歡描寫兩性情感的現代抒情詩，覺得好的還會抄寫到一個專門的小本子上。中文系畢業的語文老師，發現我這個愛好，有一天就告訴我，說我所讀的大部分詩歌都屬於“薩福體”。那是“薩福”這個名字，第一次進入我的耳朵。
通過老師的講述，才瞭解薩福是古希臘的一位女詩人，大約生活在公元前630—公元前560年之間。她是西方文學史上舉足輕重的抒情女詩人，經過對希臘傳統詩歌技巧的改良與創新，創作了許多率真溫雅、意象豐富、可堪演唱的嶄新作品，被稱作“薩福體”，對後世詩歌的創作產生了深遠影響。連當時的哲學家柏拉圖都不吝美詞，稱讚她為“第十謬斯”。
喜歡閱讀，尤其是喜歡創作現代詩歌的人，不能不瞭解她。因為這個繞不過去的人，她真的代表了西方文學史上一條詩歌藝術的源頭。
薩福最具代表性、也最完整的一首詩，是當年語文老師找給我讀的《給所愛》，現在我還記得：
《給所愛》
他就像天神一樣快樂逍遙，
他能夠一雙眼睛盯著你瞧，
他能夠坐著聽你絮語叨叨，
好比音樂。
聽見你笑聲，我心兒就會跳，
跳動得就像恐怖在心裡滋擾；
只要看你一眼，我立刻失掉
言語的能力；
舌頭變得不靈；噬人的感情
像火焰一樣燒遍了我的全身，
我周圍一片漆黑；耳朵裡雷鳴；
頭腦轟轟。
我周身淌著冷汗；一陣陣微顫
透過我的四肢；我的容顏
比冬天草兒還白；眼睛裡只看見
死和發瘋。
深讀這首詩，不難看出許許多多後來出現的抒情詩歌，都多少帶著薩福的影子。這一點，有時甚至會讓詩歌研究者們在心裡驚呼：原來它們竟有不少取法於這裡。
這就是薩福的厲害之處。
薩福還有一個令人“稱奇”的地方，就是她居然在後世被認為是西方“女同性戀”的肇始之人，並據傳她最後正是因為不能得到一個深愛的女性的接納，而跳崖死去。
後來我自己也讀了中文系，年齡也增長了，對文學的喜愛不再侷限於詩歌，而轉向了更寬泛的領域。由於薩福生活的時期，大體相當於我國產生了偉大《詩經》的周朝，故而在讀《詩經》時，我常忍不住會想起薩福。尤其是讀了未及收入《詩經》、東周宋國的《烏鵲歌》時，更會如此。
《烏鵲歌》
南山有烏，北山張羅；
烏自高飛，羅當奈何！
烏鵲雙飛，不樂鳳凰；
妾是庶人，不樂宋王！
不用翻譯，大家都能看出這是一首飽含憤怒的民歌。據古籍《彤管集》記載：宋康王手下有個擔任“舍人”官職的人，叫韓憑。韓憑的妻子何氏長得很貌美，康王想霸佔她，藉故抓捕了韓憑，並築青陵之臺，以此要挾引誘何氏就範。何氏剛烈不從，作此《烏鵲歌》後，自縊而死。
古希臘到當年的東周都城洛邑（今稱洛陽），大約8000公里。遙想詩歌體裁在人類文化舞臺初展風姿之時，兩位詩懷歌志的女性，一個自由追尋同性之愛不得而跳崖，一個慘遭強權欺壓寧死不屈而自縊，兩縷香魂，雖相距八千公里而同期殞，何其傷悲乃爾！
普通人大多隻愛詩句呈現的才情美，卻不見詩行下面有暗血滴。每一首動人的詩篇啊，說不定都會有情感的嗚咽與渦旋。
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