黑嫂小的時候，我們村有個老人天天給我講故事，他以前不知道在外面幹啥，反正手裡存了一些錢，回到村裡是養老呢。天天搬個躺椅在大樹陰涼地方半躺半坐，會給孩子們講些故事，我最愛聽故事，所以是他的忠實聽眾。
他去世前坐在家裡沙發上，對孩子說給我換上衣服吧。孩子們給他換上了壽衣，沒過多久，他就坐在沙發上去世了。這件事一時傳為奇談，說他好像預感到了自己將死一樣。但黑嫂要說的並不是這件事，相比起那些傳得神乎其神的預感啥的，黑嫂更感興趣的是他讓兒子給他換上壽衣。
因為這個農村老人去世後，誰給穿壽衣是個講究事兒，並不是隨便什麼人都能給穿的。但是，我們通常理解的都是去世後才換這個壽衣，怎麼到他這裡成了還活著時就換？而且他還指定人給換？
這裡面就牽涉到了農村一些不成文的規矩，就是壽衣誰給換？什麼時候換？
黑嫂喜歡農村，所以一直在農村生活，村裡有紅白喜事時也會去幫忙，對於這件事也算是比較瞭解。當然了，黑嫂說的瞭解是瞭解我們這邊的規矩，並不能代表別的地方。
今天，咱們說一下這個農村老人去世後，究竟該誰換壽衣，以及什麼時候換。
Ⅰ：農村老人去世後誰給換壽衣
黑嫂座標是豫北地區。在我們這邊，給村裡去世老人換壽衣是有固定人的，大多是一些五十多歲的婦女，這些人中，幾乎每個輩分的都有。為什麼每個輩分都有，這個我們下面會說。
當村裡有老人去世，首先到場的會是管事人員，主家通知管事人員，管事人員到了後首先安排換壽衣的人。他們會根據去世人在村裡的輩分來安排這個換壽衣的人。
這裡有一個原則，就是安排換壽衣的人不能比去世人輩分小，那些婦女必須都是比去世人輩分大的，比如說嫂子輩、嬸子輩、大娘輩、也有奶奶輩的。
這就是為什麼村裡那些換壽衣的各輩分的都有，因為去世人是不固定的，他們的輩分在村裡也是不同的，都需要安排比他們輩分大的人去換，所以得有不同輩分的換衣人。
這些人到場後會給去世人洗一下，但並不是我們理解的洗澡，只是象徵性給沾點水，比如說腳心、手心、眉頭這些地方，用點布沾點水，象徵性的在去世人身上點點，然後就開始換壽衣。
之所以在去世後幾乎第一時間就通知這些人，是因為換衣服要趁早，晚了怕人僵，而換衣服是個嚴肅的活，換的時候還得說一些話，諸如：走就走好，不要留戀家裡，家裡不用你操心了，還有孩子們啥的。
目的是什麼其實農村人都明白，咱們在這裡不過多說這件事。
總之，換壽衣的人必須比去世人輩分大，不管去世人是男是女，都是由這些婦女來換衣服的。但有時候有些老人會活得比較倔強，這時候就並不完全是這樣的了。
Ⅱ：換壽衣的不同時間
前面我們不是說了村裡那個愛講故事的老人？他就算是一個比較倔強的老人。事實上，在農村有太多這樣的老人，他們一輩子活得比較倔強，任何事都講究個規矩和禮數，他們認真對待規矩，對於禮數更是講究得不行。
這類老人大多都被人說得比較怪，他們不想在去世後被別人看自己的身體，雖然已經去世了，可是他們仍然不願意破壞掉自己的倔強，於是他們會選擇在去世前就把衣服換好。
什麼叫去世前就換好？就比較得了比較嚴重的病，他們感覺到時日無多了，或者是彌留了，他們的孩子會想到老人以前交代的事。也就是說，這是他們以前就交代好的，他們會在得病初期，甚至是沒有得病時，平時的時候就定下了這個規矩。那就是在自己以後將要去世時，孩子們要提前給自己換上衣服，這樣在去世後，就不用別人來換了，也不用讓別人看到自己身體。
孩子們到了老人病重時，就會商量這件事，並不是只有兒子當家，兒子們也跟本家的人商量，大家商量好後，就開始給老人換。
一般情況下，都是老人兒子以及老人侄子換，邊上站一個跟老人同輩分的人指揮。
等換好後，老人就算是了了最後的心願。
當然了，咱們說一般情況下是兒子換，特別情況下，女兒也是會給換的，自己大人孩子，而且老人將要去世，女兒不會在意這些，別人也不會在意。極為偶然的情況下，兒媳婦也會給換。比如說兒媳婦年齡已經五六十了。但是，只是要提前讓穿壽衣的老人，他們都不會同意讓兒媳婦給換的，這是他們最後的倔強以及禮數。
Ⅲ：有人會說，這人去世前後，哪裡來那麼多規矩？誰給穿不一樣嗎？是不一樣的，這其實不是農村現在才有的規矩，是古時候傳下來的。從某些方面來說，農村人更講究古時候那些禮數的傳承。
但可悲的是，這些本來是傳承的東西，卻時常會被人沒來由稱為糟粕，稱為迷信啥的。這原本是老人去世前後的一個規矩，怎麼就變成了糟粕了呢？這點黑嫂其實是想不明白的，依黑嫂看來，禮仍然是我們最為重要的東西，這是不能丟的，更不是糟粕，您認為呢？
