王維，字摩詰，號摩詰居士，是唐朝著名詩人、畫家。世有“李白是天才，杜甫是地才，王維是人才”之說，後人亦稱王維為“詩佛”。這不僅是說王維詩歌中的佛教意味和王維的宗教傾向，更是對王維在唐朝詩壇崇高地位的肯定。
王維不僅是公認的詩佛，也是文人畫的南山之宗（錢鍾書稱他為“盛唐畫壇第一把交椅”）。他的詩風格多以山水田園生活為主，也有不少邊塞詩和送別詩都很出名。而且他精通音律，善書法，篆的一手好刻印，是少有的藝術全才。
王維早年有過積極的政治抱負，希望能作出一番大事業，後值政局變化無常而逐漸消沉下來，吃齋唸佛。出仕後，王維利用官僚生活的空餘時間，在京城的南藍田山麓修建了一所別墅，以修養身心。該別墅原為初唐詩人宋之問所有，王維將其修繕重建後自己居住。
那是一座很寬闊的去處，有山有湖，有樹林也有溪谷，其間散佈著若干館舍。王維與他的知心好友度著悠閒自在的生活，過著半官半隱的生活，他在詩中說道：“晚年惟好靜，萬事不關心”。
他的著名山水詩《山居秋暝》就作於此時，因著雨後山中空氣清新，月光柔和，潺潺溪流，景色十分宜人。便引發的王維的詩意，寫下了這首詩：
《山居秋暝》
唐：王維
空山新雨後，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
已經進入秋季，一場雨過後，山裡的空氣變得清新起來。松林裡緩緩升起一輪明月，潺潺溪流從石頭中淌過。不遠處的竹林裡音樂可以聽見浣女歸來的聲音，划著小船驚動了蓮葉卻不見人。任他春天的芳菲逝去，這山中的秋天可任由王孫居留。
此詩將秋雨初晴後傍晚、山村中的旖旎風光以及山中居民的淳樸風尚完美的融合在一起，表現出詩人寄情山水田園之中並對隱居生活怡然自得的滿足心情。王維的這種意境一般人很難體會到的，這是一種人與自然和諧的美。
首聯先告訴我們，時間：剛下過雨的秋季，地點：傍晚寂靜空曠的山裡，從時間和空間勾勒出一種自然美；頸聯鏡頭一轉換，從天上的明月到山澗的松林再到地上的清泉，自上而下展現了山澗景色的細節美。
寫景不寫人是不可能的，所以頷聯就寫了竹林裡喧鬧的浣衣女，以及撥動蓮葉的小船，一下子讓整個幽靜的山澗顯得活躍了起來。但是有人就想不明白了，不是說空山嗎？為什麼會有人？作者前後寫法不一，不是自相矛盾嗎？
其實不然，詩人這樣安排自然有他的道理，是因為山林茂密將人的活動痕跡完全掩蓋了，所以會給人一種錯覺，以為是空山。這和“空山不見人，但聞人語響”（《鹿柴》）中的意境是一樣的，賈島的《尋隱者不遇》中也說到“只在此山中，雲深不知處。”因為雲霧遮擋所以看不清採藥的師傅去了哪裡。
山雨初霽，萬物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣之清新，景色之美妙，可以想見。天色已暝，卻有皓月當空；群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清洌，淙淙流瀉于山石中，這就宛如一個世外桃源般，怪不得王維最後兩句要說“隨意春芳歇，王孫自可留。”隨便你春天美景逝去我也不會感到惋惜了，因為我找到了一處可以留下來盡情享受的地方。
這裡雖然沒有直接誇讚秋季的美景，但是給人的感覺卻是有種秋天勝過春天的美。也是王維心中的立場，潔身自好的表現，寄予了他高潔的情懷和對理想境界的完美追求。和劉禹錫的“我言秋日勝春朝。”可比擬，劉禹錫則更加直白一點，王維卻是委婉內斂的，更加細膩恬適一些。
這首山水名篇，於詩情畫意之中寄託著詩人高潔的情懷和對理想境界的追求。將人與自然完美的融合在一起，形成了天人合一的理想境界。情景交融、渾然天成、流動空靈，正是體現了王維“詩佛”的禪意特點。
它就像是一幅清新秀麗的山水畫，又像是一支恬靜優美的抒情樂曲，體現了王維詩中有畫的創作特點。其中“明月松間照，清泉石上流”更是成為寫景的千古佳句。
