猫蛋狗蛋看世界
《人类简史：从动物到上帝》以演化生物学的角度介绍了人类的历史。赫拉利认为生物学限定了人类活动的极限，而文化则塑造了在极限以内所发生的事情，历史学科则是对文化变迁的记录。《人类简史：从动物到上帝》将从石器时代至今天智人的演化历史分为了四个阶段：认知革命（约公元前70000年，智人演化产生了想象力，出现能够描述故事的语言）、农业革命（约公元前12000年，农业开始发展，智人开始驯化动植物）、人类的融合统一（人类政治组织逐渐融合统一为一个“全球帝国”）、科学革命（约公元1500年至今，出现了现代科学）。
这本书的切入视角非常宏大，不拘泥于一国一土，有点类似于外太空史学家正在对人类的演化进行复盘。将人类历史路上的重大变革概括为三大重要革命：认知革命，农业革命，科学革命来论述人类与其他生物的变化。我虽然只看了前两部分的认知革命和农业革命……
个人的幸福状况是作者关注的一个重要主题，人类世界的发展对生态世界的破坏也是他不肯放过的领域。他的写作并非为人类的至高无上找到一条相应的解释，而是通过近于中立的立场，考查人类的发展，以及发展所造成的影响……
人类将走向何处？！这条毁灭之路已经无法回头，开弓没有回头箭！
《人类简史：从动物到上帝》既是作为他这一工作的初步成果，亦是赫拉利对于历史和人生的彻悟。它一部试图写清人类历史的书，然而它又截然不同于往期读过的历史叙述，那些书大多将目光集中在某一朝代、某一时期或者某一历史事件，他们写作的重点大多在于厘清事实。还有一些人类史、文明史，通常以文明为单位讲述过去，宏观概括，重点在于叙述文明的发展与文明间的互动。而作者试图通过该书来回答人类是怎么样从一种普通的动物变成世界的统治者，人类又要走向何处。（这里是关键：人类又将走向何处。）我虽然只读到一半就有这种强烈的感觉，那就是它一直带颠覆着我的思维。我想，我完全被他的思想通化了。
美国肿瘤学博士
这本书确实是脑洞大开，不过对于我来讲，他的大多数想法我都是早都想过的，也并不觉得太惊奇。
不过他谈到西方科学知识的积累，却深深触动了我，我觉得这是东西方文化比较的一个重要成果。
《未来简史》中谈到智人因知识积累而强大，想到东西方文化发展的特点，我深以为然。
黑格尔非常奇怪中国的文化为什么一开始就达到了很高的水准，但长期却停滞不前。
那是因为东方式的所谓悟性，只是个体的感知，而个体的感知能力从古到今并无多少变化，据研究，七万年前的人类的聪明程度与现代人并无差别。所以，在文字出现后的某个时期，如果有哲学天才出现，那么在几千年甚至几万年中都很难有人超越他了，后人再无创新，再无大圣人，只能循规蹈矩地注释训诂经典。
西方的情况正相反，他们的知识是逐渐积累的，开始还不明显，但量增质变，他们越到后来越加强大。先有希腊文明，再有文艺复兴、启蒙运动、工艺革命，直到现代文明，他们正如牛顿所说，是站在巨人肩上看到了更远的东西。
在自然科学领域方面对比更明显。
在全面观照总体把握的“大一统”哲学的基础上，中国文化缺乏条分缕析的科学传统，而自然科学的发展必须是建立在知识积累之上的。我们出不了欧几里德的几何学，只有断简残编中的勾股弦，没有阿基米德的浮力理论，只有曹冲称象的小故事，没有杠杆理论，只有撬物的杠杆和称物的权衡，更不可能产生牛顿的力学大厦。尤其不要说什么墨子的光学研究，因为从上帝说要有光之后，光学在西方就是不断完善的系统工程，从希腊开始，经过萌芽时期、几何光学时期、波动光学时期、量子光学时期，到现代光学，而中国直到二十世纪初也没有超出墨子的认知范围！
人类因知识积累而智慧和强大，反之便如中国和印度，长期只是停滞不前。如果不是人家架着大炮打过来，还不知道什么时候才能觉醒呢！不过传统依然顽固，许多中国人抱残守缺始终不悟，狂妄自大，继续遮挡科学精神的光照，令人怀疑这种民族还会不会有明天。
神驰
博学是真的博学，但也只是一家之言，里面的观点很多还是缺少基础和说服力，不过确实值得一看！
