人类的精神文化也有诸范畴。
是否有中国哲学？对这个问题之所以会出现两种不同的回答，我们认为是因为“哲学”一词本身所特有的歧义性，即“哲学”一词既指一范畴，又指一范畴填充物。而经过对“范畴”一词词源的考察，并且借助海德格尔对此词的解释，我们发现，范畴的几个重要要素是：当众，或说是在公众面前；揭示，展示，使某物和此物的各个方面显现出来；而且这种揭示是以词语命名、称呼的方式来实现的。在此我们需要补充一点的是，与一物共同展示出来的各个方面、即诸范畴的必然性，也就是不可或缺性。而且，就像物体的存在一样，人类的精神，或说是文化（就此两词的普通意思说，因为这里的关注点并不在此领域上）的存在，或说是显现，也注定是伴随着不可或缺的各个方面，或像上面海德格尔所形象地说得那样：诸多的抽屉。而以命名、称呼的方式将这些诸多方面、领域、“抽屉”揭示、展现与罗列出来的词语就是人类精神与文化的诸范畴。
人类早期文明的象征：阿尔塔米拉洞岩画。此洞穴位于西班牙北部，其中的岩画距今至少有12000年。
哲学，人类文化神庙中的神像！
在人类精神文化领域的诸多范畴中，作为其中最主要的一个范畴，就是哲学。就像黑格尔曾在他的《逻辑学》序言中说到的那样，一个有文化的民族，如果没有形而上学，就像一座富丽堂皇的神庙中却没有至圣的神一样（参见商务印书馆“汉译世界学术名著丛书”珍藏版，黑格尔《逻辑学》，上卷，第一版序言，第2页，杨一之译）。形而上学作为哲学中的核心部分，也可以看作是哲学的代称。所以这句话也就表达了哲学这一范畴在人类文化中的不可或缺性。所以，任何一个人类民族、文明，就都有着哲学这个范畴，这尊至神。但是，其实“哲学”一词并不是一个合适的名称，因为这个名称，哲学，或是philosophia，最初并非是对人类精神与文化中这个范畴本身的命名，而是源自于这个范畴下诸多的“填充物”之一，即西方哲学，或说是希腊哲学。
黑格尔，德语：Georg Wilhelm Friedrich Hegel（1770年8月27日－1831年11月14日），德国观念论的代表人物。
“哲学”一词本是一种“范畴填充物”的名称。
如果将范畴比喻作抽屉，或说是“云谓诸格”（吴寿彭先生译的亚里士多德《形而上学》中，将范畴译为“云谓诸格”），那么在这个抽屉或格子里面所装的东西，就可以被称为“范畴填充物”。这些“填充物”为所在的抽屉与格子所规定，但这些“填充物”又都有各自的特色，而并不因为同在一个范畴中就没有区别。因此，上面所说的，“哲学”一词的歧义性，指的就是：哲学、philosophia，本来只是命名“范畴填充物”的词，却又被同时用来命名此范畴本身。造成这种情况的原因或许是：一者，并没有原始的命名此一范畴的名称；二者，也是因为源自希腊的这种本来应该只是作为诸多“范畴填充物”之一的哲学、philosophia太过强势，便被作为了此范畴本身的代名词，以至于也成了这一范畴本身的名称。但这并不排除，在此同一范畴下会存在与此一填充物有区别的其他填充物。
古希腊哲学家：柏拉图与亚里士多德。出自拉斐尔的著名画作《雅典学派》。
举例：颜色是花朵一个范畴的名称。
上面说得或许有些抽象，我们刚开始的计划是借助一个例子来说明这个问题，下面我们就以颜色为例，以类比上面所说的情况。物体向我们显现，一同地也将诸多方面显示给我们，我们就用词语来称呼这些领域，并且以此来言说这个物体本身。例如说，我们看到了一朵花，我们会描述说：这朵花是红色的，这就是颜色范畴；这朵花有多高，这是数量范畴；这朵花在花园里，这是位置范畴，等等（简单地根据亚里士多德的“十范畴说”，这里并不对范畴理论进行讨论）。花朵向我们显现的同时，也一同展现了诸多的范畴领域。而在花朵诸多的范畴领域中，有一类范畴为颜色。那么很显然，“颜色”这个名称，就是这个范畴本身的名称，而且这个名称原本就是直接命名这个范畴的，而并非源自其下的一种填充物。
亚里士多德的《范畴篇》，此为拜占庭时期的抄本。在此著作中，亚里士多德提出了“十范畴说”。
红色是颜色范畴下一种填充物的名称。
那么这个颜色范畴的“填充物”是什么呢？这朵花的确有颜色范畴，但这朵花具体是什么颜色呢？我们说这朵花是红色的，那么这个“红色”就是作为这个颜色范畴的一种“填充物”，而名称“红色”就是这个“范畴填充物”的名称。可以看出，在花朵颜色这个例子里，范畴的名词是“颜色”，范畴填充物的名词则并不与之相同，而是“红色”。所以，在这种情况下就不会出现混淆，因为范畴和范畴填充物各有自己的名称。红色只是作为颜色范畴的一种填充物，也就是说花朵还有其他的颜色，黄色、紫色、白色等等，它们也是颜色范畴的填充物。虽然，或许红色的花朵更常见，或说是更强势，更占主流，但依然不能排除还有其他的颜色。所以，我们在这里就不会犯以下这两种低级的错误：认为其他的花朵不是红色的，就说那朵花没有颜色；或者这样认为，既然其他的花朵也有颜色，那么那些花也一定是红色的。
多彩的花朵。颜色是花朵的一个范畴，而红色、黄色、白色等则是颜色范畴的各种填充物。
结论：若“哲学”作为范畴之名，则有中国哲学。
最后，我们再以颜色这个例子为对照，来澄清下“是否有中国哲学”这个问题。按照上面所说，如果“哲学”一词指的是人类精神与文化的一类范畴本身，就像是颜色一词指的是花朵的一个范畴本身一样，那么不但有中国哲学，而且可以说任何一种人类文明都有哲学这个范畴（就像上面黑格尔所说的）。这就像是说，所有的花朵都有颜色一样。如果有人在“哲学”一名指称人类精神文化的一类范畴这个意义上说，中国没有哲学，或说没有中国哲学，那么他的确是“不肖之徒”。因为这等于一同否定了共同展现的主体，也就是相当于说，没有中国文化。与上面的例子对比，也就像有人说存在没有颜色的花朵一样可笑。因为我们的常识告诉我们，凡是花朵都有颜色，说有的花朵没有颜色，这也就等于否定了花朵这个主体。
孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，儒家的创始者。儒家为中国哲学之主流。
若“哲学”作为一种填充物之名，则无中国哲学。
但是，“哲学、philosophia”这一名称却只是源自此类范畴的一种填充物，即希腊哲学，也就是相当于颜色范畴中的诸多填充物之一的红色。如果是在“哲学”特指一种范畴填充物，即希腊或是西方哲学这种意义上说，没有中国哲学，那么这种说法无疑是正确的，因为中国的此类范畴的填充物，的确不同于西方以“哲学”为名的填充物。用我们的例子类比说，就像有人指着一朵黄色的花说：“这朵花的确不是红色的。”绝对不会有人因此而责备他。但如果硬要在这种意义上说，有中国哲学，那就未免有些混淆了，就像有人指着一朵黄花，却硬说是红色的一样可笑。而这样做的理由却是，这朵花的确是有颜色（这个范畴）的。
最后，我们再以上面的花朵和颜色的例子来与此问题做个对举。“颜色”是花朵的一类范畴的名称，就像“哲学”是人类精神文化的一类范畴的名称一样；“红色”是花朵颜色范畴的一种填充物，作为此范畴的诸多填充物之一，就像“哲学、philosophia”是人类精神文化“哲学”范畴的一种填充物，作为此范畴的诸多填充物之一。这一比较就看出来了，颜色、红色是两个词，但哲学、哲学是同一个词。所以，在颜色领域我们就不会犯上面所提到的那两种低级的错误，但在哲学界，我们却常会造成混淆。
