○廟會，亦稱廟市，是我國的市集形式之一，唐代已經存在。河曲至清代為止，共遺留有寺廟百座左右，每年朝神拜佛的廟會接連不斷。廟會的產生，開始由紀念神佛先聖的崇敬心情而興，後漸演化為舉行祭祀，祈求神靈“賜福免災”的大規模群眾集會。
○廟會分兩種。一為廟市，在廟會節日或規定日期舉行，一般設在寺廟所在村鎮的集市中。如巡鎮四月十四的廟會，正當春耕之際，農民購買農具、耕畜、種子，出售農副產品。本縣四、五十里以內和遠至五寨三岔、保德東關、偏關縣、府谷縣、準格爾旗等鄰近地區的農民、商賈從四面八方雲集於此，熙熙攘攘可逾萬人。會場內帳篷林立，攤販陣列，還有遊藝、戲劇等助興。
○另一種是廟會，一般設在寺廟院內周圍。河曲因兩處設縣，廟宇較多，從碑碣考察，宋、金、元、明、清建設者都有，以明代為多。有的廟，在民國以前住著人數不等的僧、道、尼姑，多者十數人，少者幾人。僧、尼除在本寺拜佛誦經外，還給辦喪事的人家誦經；超度亡魂。今唯海潮庵尚有4人。
○廟會由糾首會同廟中住持僧人舉辦，形式以擺供演戲為主，祈求神佛降雨、免災等。會期之日，僧、道誦經，鼓樂吹奏，領牲祭祖形式多樣。 在黨的領導下，無神論發揚光大，所向披靡，將消極的廟會利用起來，作為物資交流與文娛活動的場所。
○廟會按規模可分為三類：（1）大型的，如龍華會，會期長，形式多，鄰近僧、道、喇叭、尼姑齊集，設有神鬼懲獎人們的模型，氣象陰森可怕。（2）中型的，會期短，形式簡單。（3）小型的，會期更短，只有鼓樂，有的連鼓樂也沒有，有的遊燈遊會。
○按性質分為兩類：（1）眾祀廟會，人人祭祀，範圍廣，規模大，涉及千家萬戶的“安危禍福”，如龍王廟、城隍廟等廟會。（2）單祀廟會，範圍小，規模不大，涉及面不廣，如文廟、財神廟等廟會。
○我縣大小廟會約九十餘處，主要分佈在城關、舊縣、巡鎮等地。
○海朝庵------ 位於舊縣南門外百步，亦稱海潮禪寺，是河曲遺留的最大廟宇。建於明萬曆年間，四面繞山，石泉下注，崇臺高敞，綠蔭復庭。正月初八過會，開堂傳戒，香火甚盛，晉、陝、蒙信佛者，朝謁甚多。土改前，還有廟產，收租生息。是河曲比較完整保留下來的一座古蹟。
○關帝廟------位於縣城外南關，為紀念關羽而修，清道光七年重修。每年祭三次，第一次在三月初十日由恆山社舉辦，演戲3天；第二次在五月十三日由官家舉辦，原祭祀舉行大宰，後簡化為小宰，演戲3天；第三次在八月十五日由大行舉辦，演戲8天。最早該廟有僧十數人，到民國末年只留一名。今其廟跡仍存改作縣文化館。
○文廟------座落縣城大街北，東西約22步，南北約40步，毀於解放後。清乾隆四十八年建造，清道光二十二年建東西廡、崇聖祠、名宦祠、糹賢祠等。清同治八年又加修葺。文廟對孔子的祭祀非常隆重，每年春秋兩次。祭日，縣學生員等俱素食沐浴，知縣率眾屬及生員入廟焚香叩拜。按定譜奏樂章，讀祝文，然後分別祭祀崇聖、糹賢祠等。每遇朔、望之日，生員還要去文廟祭祀。私塾的學生上學，向孔子木牌叩頭。
○財神廟------座落河曲城內西門街，長約12步，寬的10步。清乾隆十六年建造，不定期祭祀，由大行舉辦，供趙公元帥。
○河神廟------座落縣城西門外，臨黃河，長寬各10步，清乾隆十六年建造，正月初二、三月十八日和七月十五日三次祭祀，由河路社舉辦。若遇水跌、船不易行，不定期地祭祀以祈求漲水，祭祀皆以演戲為主。唯七月十五因由城內的三官廟主辦，僧人誦經，鼓樂吹奏，用船將河燈360盞放於河的中流，以超度死於河中亡靈。還有溺水死者的親屬，也在當晚將五顏六色的燈放到河面，燈光浮游，光點燦爛，觀者如堵。
○玉皇閣-------座落在河曲北城樓上，佔地約1畝，上建兩層樓閣，供玉皇大帝，五月五日祭，由附近農民舉辦。祭日，僧人誦經，演戲3天。今其樓閣尚存。
○鼓樓------位於縣城鼓樓之上，東西寬8丈，南北長7丈，上建呂祖殿、文昌殿、彌佛殿、觀音殿、南北禪房各3間，鐘樓鼓樓各1間，廚房1間半，四周築有8尺多高的磚圍牆。四月十四日祭，昌祖廟社舉辦，張燈結綵，十分隆重，僧人誦經，鼓樂吹奏，演戲3天。是日，遊人如雲，上供、還願、掛匾、上佈施者接踵而至，應接不暇。1947年冬，該樓並廟被國民黨軍黃文庭部焚燬 。
○城隍廟------城內大街北，建於明萬曆年間，主供城隍。東西廊供十閻王。城隍行身供於西院殿內，行身每年出府往孤魂灘三次。出府的規模隆重：有紗燈成對，銅鑼開道，有肅靜、迴避牌前導，皂隸數人，手拖鐵索，肩扛水火棍，頭戴紅氈帽，不時發出喝道聲。第一次出府在清明節，第二次在七月十五日，第三次在十月初一，諺雲“城隍三出府，河裡點豆腐”。
該廟遺址是現燈光揚東側，城關中學校佔其大半。原佔地約四畝。所供城隍木雕像，穿戴均布衣，頭戴烏紗帽，足登白底朝靴；端坐於太師上，捋須觀書。正殿的東西廊中，臺上各坐3個判官，紅須綠髮，巨口鈴目，手指地下，猙獰可畏。地下塑有石磨磨人、大鋸拉人、門縫夾人等慘狀。外有欄杆，約高3尺許。大門內立一像，為“地方鬼”張光才，右側為山神，大門兩旁各立兩名轎伕。
在正殿的右後院，有城隍的寢宮，設有布制被褥。寢宮前一小院有廚房，豎有切菜的、剝魚的、端盤的。另一屋內有待女3人。右側還有一小院，叫月宮。寢宮東有一殿，名千佛殿，正面豎觀音、普賢、文殊三大士，左右各有羅漢9名，殿閣上塑有云，雲端有小佛像，約千尊，有壁畫，繪神佛功德事。千佛殿東角有一座三義廟。城隍廟的東南角有地藏殿，前立韋陀，右側有土地神一尊。 該廟於1938年被日軍飛機炸燬。
○岱獄殿-------該廟位於縣城東南十里的岱獄殿村南。廟宇為金代建築，內有龍王廟、靈宮殿、奶奶廟、閻王殿、岳飛殿、包公殿、關帝廟。定期廟會三月二十八日，稱天齊會，遠遠數十里之商民蜂擁而至，可逾萬人。廟內外綵棚高塔，商賈不絕，又有專場戲劇。為全縣山區第一盛會。本世紀七十年代以後，廟漸傾圯，會亦存，今正在修復。
○大覺寺------座落城內，現縣政府樓西南。佔地東西約14步，南北約20步，殿東塑千佛像，殿西塑岳飛像，內有秦檜跪像。殿的東西廊有“送子娘娘”、“痘兒哥哥”、“康彩姐姐”等塑像。毀於解放初期。 大覺寺也稱大寺廟。明代天啟四年建，主供文殊、普賢、觀音三菩薩。“送子娘娘”廟拆後，將偶像遷此，故又稱奶奶廟。定期廟會四月初八日。是日，遊女如雲，求子的、求免天花與麻疹病的、還願送衣送鞋的甚多。臘月初八日，廟中施放臘月八粥，有諺雲：“大寺廟的臘八粥，誰來就是誰。”元旦和冬朝貢三菩薩，稱“聖壽節。”民國年間，寺內住尼姑數人。
○藥王廟-------座落河曲城東門內，佔地約7分，主供神農氏，西廊供扁鵲、華陀、李時珍等十大名醫。三月二十五日祭，會由醫藥社舉辦。解放後建城關中學時拆毀。
○東閣-------也稱舊閣，座落河曲縣城東南約一里許這柏溝營，築於石砌拱洞之上，供關羽，六月二十四日過會，有僧誦經、鼓樂。解放後被群眾拆毀。
○三教殿------座落河曲縣城東門外，佔地約5分。五月初七日祭，演戲3天，主供儒、釋、道三教主。
○火神廟------座落河曲城東門內，有廟無戲臺，祭時將偶像移於大柵街，正月十五日和六月二十三日祭，大行社舉辦。解放後拆毀。
○老龍廟------座落於河曲城南約一里許的柏溝營。五月二十五日演戲3天，主供老龍王。若逢久旱不雨，抬老龍偶像出馬祈雨。由南大社舉辦。解放後拆毀。
○園通庵-------清同治十一年重修。正月初八和二月十九日舉辦燈遊會，遊者甚眾。僧、道頌佛唸經。民國十五年在此舉辦過一個月的龍華會，將本縣境內各廟有行身的偶像皆移園通庵內，外地僧、道、尼姑聞訊亦赴會。未曾受戒的僧尼姑，在此期間受戒，受畢發給度牒、飯盂、袈裟等。會場還設置神鬼模型，有金銀二橋，望鄉臺，人們焚化紙錢，頂禮膜拜。據說每14年舉行一次，可是自民國十五年年之後，再未舉辦。
該廟位於河曲城西門外之西樓口，古長城東。佔地約3畝，南北長，東西窄，正殿有如來佛像，下有觀音殿，再下塑赤腳如來佛。大門內是一長廊，約百步。解放後拆毀。
○魁星樓-------座落河曲縣城東一里許，長寬均約25步，清乾隆29年建，同治六年重修，樓中上塑魁星，獨足舉筆下塑朱依和蒼頡，七月七日祭，演戲3天，生員、秀才舉辦。毀於解放後。
○元帝廟-------座落河曲城北城牆上，又叫北極閣，供北極星君。明朝萬曆年間建，二月初三祭。是日，男女老幼登城遊覽，永不出門的翁媼，也於此日上城遊覽，以祛百病。諺雲：“三月三柳帽杆，紅涼帽繭綢衫。‘解放後毀。
○挹青摟-------座落河曲縣城東南三里許坡上，清道光年建。樓築於磚建功立業拱洞上，洞中為大道。上有文昌、關帝、呂祖、天齊等神像。三月二十日祭。樓下有陸路、水路、右側山下有豐樂泉。文化革命中被拆毀。
○孤魂灘------座落河曲縣城東三里許處，幼童亡者和外鄉人亡者葬此。七月十五日過會，會日死者親屬來此憑弔，焚化紙馬紙錢。城隍行身也由城隍廟抬到此地。會日遊人甚眾，婦女尤多。僧尼誦經，鼓起勇氣樂吹奏，婦女們拉長聲調慟哭死者。人哭不愛聽。可這天遊人還是為哭才來趕會的。
○香山寺-------位於城東北二十里之幸家坪村，廟之規模較大，依山臨水。清雅幽深。又有曉庵法師神話傳說源於此地，故頗具神秘傳奇色彩。定期廟會四月初八日。附近十數里之民紛至，可數千人。戲劇娛樂，百貨雲集，為一較大廟會。六十年代後廟漸圮會亦衰。 此外，鄉村無廟亦過會，有稱燈遊會的、祈雨會的、磨刀會的、西瓜會的、善會的、人口會的等等，俱有定日。其中以人口會最為普遍。當日每人一隻糕燈盞，至夜擺於會場中高桌上，另有吹打樂隊，大小鞭炮，盡歡而散。
此種會全縣共有247個村莊有之，其具體月份如下：
正月過會的有焦尾城等166個村
二月過會的有下養倉等17個村
三月過會的有坪泉等18個村
四月過會的有趙家溝等15個村
五月過會的有陰塔等26個村
六月過會的有劉家溝等7個村
七月過會的有南天窪等5個村
八月過會的有赤泥焉1個村
十月過會的有黃尾等3個村
