域外小說集有多少人能讀懂這篇祭文《祭魯迅文》？
魯迅
青年魯迅
10月19日是魯迅先生的逝世紀念日。看到一篇文章，就是郜元寶先生的《祭魯迅文》。魯迅的人與文，作為學生，都會學習一些。也曾經是學生三怕之一，不知道為什麼用怕來總結，我們的“民族魂”的思想與文筆是用來怕的嗎？我想從邏輯起點用“怕”字就已經錯了。不過，讀次祭文，除非對魯迅作品比較熟悉，否則很難讀懂，當今的學生，估計讀起來更加吃力，比較需要一定的文言文功底。在下不揣孤陋，聊作簡單註釋，以助閱讀理解，如有謬誤，敬請指正。謝謝。歡迎關注。
魯迅 民族魂
魯迅 民族魂
送別魯迅
祭魯迅文 作者：郜元寶
公元2018年10月19日，海內外各界人士齊集上海虹口，謹具鮮花時羞之奠，公祭魯迅先生，敢告於先生之靈曰——
1.時羞：shí xiū應時的美味。羞，通"饈"，食品。唐·韓愈 《祭周氏侄女文》：“維年月日，十八叔叔母具時羞清酌之奠，祭於周氏二十娘子之靈。”
時羞之奠：用應時的食品祭祀鬼神。舊時迷信，所謂虔誠的祭奠。【出處】：唐·韓愈《蔡十二郎文》：“乃能銜哀臻誠，使建中遠具時羞之奠，告汝十二郎之靈。”
2.敢：謙辭，“不敢”的簡稱，冒昧的意思。敬告。
先生以公元1881年9月25日生於浙江紹興。稽山鑑水，古稱沃衍，先生之誕，天命有所寄焉？汝南周姓，遠紹姬氏，先生之降，天命有所託焉？不幸家道中落，由小康墮入困頓。險阻艱難，實多罹之。
吶喊
1.稽山：會稽山的省稱。唐·李白《送友人尋越中山水》詩：“聞道稽山去，偏宜謝客才。”宋陸游《沈園》詩之二：“此身行作稽山土，猶吊遺蹤一泫然。”
2.鑑水：鑑湖。1.湖名。即鏡湖。又稱長湖、慶湖。在浙江紹興城西南二公里。為紹興名勝之一。唐杜甫《壯遊》詩：“越女天下白，鑑湖五月涼。”元薩都剌《題汀州丁三溪知事卷》詩：“鑑湖分半曲，賀老竟何如。” 2.浙江紹興的別稱。因境內鑑湖得名。清末紹興籍革命黨人秋瑾自號鑑湖女俠。
3.沃衍：沃衍，土地肥美平坦。借指肥美平坦的土地。
4.汝南周姓。汝南為周姓的郡望。汝南郡：漢時置郡。此支周氏為周平王少子烈的後代，其開基始祖為周平王少子姬烈裔孫周跋扈邕。
5.紹，shào1. 連續，繼承：～復（繼承恢復）。～述（繼承）。～世（連續幾世）。2. 指中國浙江省紹興市：～酒。～劇。～興師爺（這一職務舊時大多數由紹興人擔任；後來就稱刀筆吏、訟棍為“紹興師爺”，含貶義）。這個解釋頗具巧合意義。
6.由小康墮入困頓：《吶喊·自序》：“有誰從小康人家而墜入困頓的麼，我以為在這途路中，大概可以看見世人的真面目。”注意，原文是“墜入”，此文是“墮入”。
7.罹lí 遭受苦難或不幸。
然君子弘毅，不餒不棄。幼承義方，根本厥美。負笈金陵，始接新知。又赴東瀛，為學日進。棄醫從文，知首在立人；掙天拒俗，端賴摩羅詩力。於是造作大文，以涵養神思為指歸。又翻譯小說，務求信達；域外文術新宗，自是始入華土。
1.弘毅，寬宏堅毅。謂抱負遠大，意志堅強。《論語•泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道遠。”
2.義方，行事應該遵守的規範和道理。《逸周書•官人》：“省其居處，觀其義方。‘《左傳•隱公三年》：”石碏諫曰：‘臣聞愛子教之以義方，弗納於邪。’’’後因多指教子的正道，或曰家教。晉葛洪《抱朴子·崇教》：”愛子欲教之義方，雕琢切磋，弗納於邪偽。”
3.厥美，厥，其，其他的，那個的。第三人稱。屈原《離騷》：“保厥美以驕傲兮，日康娛以淫遊。“西晉傅鹹《紙賦》：“夫其何物，厥美可珍。廉方有則，體潔性貞。含章蘊藻，實好斯文。取彼之弊，以為此新。”
4.負笈，背著書箱。指遊學外地。《後漢書•李固傳》「常步行尋師」李賢注引三國吳謝承《後漢書》：「固改易姓名，杖策驅驢，負笈追師三輔，學‘五經’，積十餘年。」唐白居易《相和歌辭·短歌行二》：「負笈塵中游，抱書雪前宿。」孫中山《中國之革命》：「滿清之昏弱，日益暴露，外患日益亟，士大夫憂時感憤，負笈於歐、美、日本者日眾。」
金陵，南京，《吶喊·自序》：“我要到N進K學堂去了，彷彿是想走異路，逃異地，去尋求別樣的人們。“N指南京，K學堂指江南水師學堂。作者於1898年到南京江南水師學堂肄業，第二年改入江南陸師學堂附設的礦務鐵路學堂，1902年畢業後即由清政府派 赴日本留學，1904年進仙台的醫學專門學校，1906年中止學醫，回東京準備從事文藝運動。
5.棄醫從文，《吶喊·自序》：“因為從那一回以後，我便覺得醫學並非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善於改變精神的是，我那時以為當然要推文藝，於是想提倡文藝運動了。“
6.掙天拒俗，掙脫天命，拒絕世俗。
7.端賴，“端賴”一詞，是古代漢語中的口語用法，現代已幾乎不用了。它的意思與“專門請求、只有依賴、惟有”等義相同，一般是身份地位較低的人向高位的人說話時所用。例如：“端賴您老拿個主意”；“端賴大人出面作主”；“端賴您親移貴步，前往處置”等等。
8.摩羅詩力，《摩羅詩力說》是1907年魯迅先生用文言文寫成的一篇文論。當時正值以孫中山為首的革命派和以康有為、梁啟超為首的改良派展開大論戰時期，魯迅站在了革命派的一邊，並發表了《摩羅詩力說》、《文化偏至論》等重要論文。《摩羅詩力說》由於是用文言文寫的，故在語言文字方面比較複雜難懂，且篇幅又較長。魯迅在他的雜文集《墳》的《題記》裡曾經提到，他那時“喜歡做怪句子和寫古字，這是受了當時《民報》的影響”。
魯迅 摩羅詩力說
9.涵養神思，“涵養人之神思，即文章之職與用也。”出自魯迅的文集《墳》中的《摩羅詩力說》。
10.翻譯小說，他與周作人合譯的《域外小說集》分兩冊於1909年出版，共收入十位作家的十六部短篇小說，所選作者來自七個國家，有波蘭的顯克微支，俄國的契訶夫、迦爾洵、安德烈夫，英國的王爾德，美國的愛倫坡等。譯者在序言中聲明他們對作家作品的選擇“至審慎”。
未完待續，敬請關注。
