《周易》是古圣先贤留给我们子孙后代的宝贵财富，我们在现实生活究竟应该怎样来发掘她、利用她？怎样充分发挥她的大智慧来解决我们的重大困惑，从而指导我们的人生方向？
这正是历代仁人志士、贤者智者们孜孜以求的。
要解开《周易》之谜，用《周易》来指导现实人生，最关键的无外乎要解决两个关键问题，一个是起卦法，一个是解卦法。
先说解卦法。如何解释一个卦？当然应该按照《周易》的卦爻辞。可是后人觉得卦爻辞说的和现实不符合，于是创立了各种解卦方法，最有名的就是六爻纳甲法，基本上是撇开卦爻辞，按照干支、五行、六亲、六神、时间之间的关系进行吉凶判断。这种方法倒是扩大了卦爻取象的范围，但是把卦爻因果关系、教化作用给抛弃了。非常可惜！后人又发现六爻纳甲也往往不灵验，又创立了其他多种解卦的方法。
为什么出现这么多的解卦方法？其实说到底，就是因为起卦不正确。卦都起得不对，你再用什么方法来解释都是错误的。所以最关键的是起卦的方法要正确。
那么怎样起卦呢？我们已经介绍了揲蓍法、纳甲法、梅易法。其实运用这些方法的关键在于心静。你想一想一个心烦气躁的人，能够做出准确判断吗？
因此起卦的关键就是心静。只有心静才能进入潜意识状态，只有心静才能准确把握你的处境，只有心静才能找到符合你处境的卦象，然后按照这个卦象告诉你的法则进行预测、采取行动。
八卦是观天、观地、观人之后作出来的，这个“观”当然必须心静，也就是在潜意识状态下的“观”，而绝不是在心烦意乱时的“看”。
既然八卦是在心静的状态下创作出来的，那么可不可以在心静状态下起卦呢？也就是说可不可以不用抛钱币、数蓍草而是直接用“观”的方法就得到一个卦象呢？
禅宗的“参话头”中，要求修行者要先打坐，进入虚静的状态，要熄灭无明妄动的妄心，浮现起可觉知的真心。然后将这个真心系在话头上，禅者单提一念来看话头。这个“看”即是“观”，可以用真心来观此话头，这话头还没来的时候，一片空寂，像不思善、不思恶的境界一样，就是于此念未起时，内观究竟。观念头由何处来，灭向何处去。或观是有、是无，不求甚解，这也是观心的别法。修行者若能意志不纷乱，置六根归此一念间，久而久之，心身契合，轰然一声，豁然开朗。
“参话头”给我们了一个启发：其实我们遇到现实中的每一个困惑就是一个念头、一个话头，这个念头、话头就是一种意象，都可以用六十四卦的卦象来表示。因为六十四卦的每一卦都是一种意象，都是一种场景，都是对现实情景的模拟，就好比现代流行的沙盘模拟。六十四卦就是六十四种状态、六十四种场景、六十四种推演模型。
“入静观象法”分为初级和高级两种。初级的“入静观象”只需观一个卦象。一般只需要观《周易》第一卦乾卦的卦象。先通过三调——调身、调息、调神使自己入静。具体的做法是：可以采用跏趺坐，也可以自然垂坐，两腿与肩同宽，小腿与地面垂直，大腿与地面平行，含胸拔背，头正颈松，舌抵上腭，两眼微闭，全身放松。调整呼吸，集中意念在头顶百会穴，待百会穴微微发热、发沉时，将百会穴的真气引导到两眉之间的印堂穴，俗称天眼。意念集中在天眼，慢慢地天眼微微发热、发亮，在天眼前方出现了天空，你一定能看出很多东西来，这个东西其实很有意思，它是你潜意识的反映，可以测你的心理状态，你现在的状况。继续深度地观想，观想半个小时，一个小时，有的人甚至能看到自己童年的景象，这些景象是动态的，一直延续到现在，乃至于未来。这和弗洛伊德的精神分析有异曲同工之妙，当然我们的观象法已经超越简单的精神分析，而进入到古圣先贤“天人合一”的境界。
然后可以入静观想乾卦的卦象，在天眼前方出现六根线段，一开始不太清楚，慢慢地清晰起来。如果还不清楚，可以从下往上数一数，第一根、第二根、第三根、第四根、第五根、第六根。当乾卦卦象越来越清晰的时候，内观自己，将自己的身体慢慢地缩小，越来越小，变成一个小人儿，然后这个小人儿一步一步地走进这个卦象，从下往上一步一步地爬上去，爬到最高的时候再从上往下爬下来，最后慢慢地停下来。看看自己停在哪一根线段或者哪几根线段上。你停留的爻位就是你所处的时位。
那么怎么解卦呢？当然要看卦爻辞。既要看乾卦的卦爻辞，又要看变卦的卦爻辞。什么是变卦？变卦就是变了之后的卦。比如你停在第一根爻上，那么第一根爻就要变。乾卦第一根爻要变成阴爻，变了之后的卦就是姤卦。所以还要看姤卦的卦爻辞。乾卦为本卦，姤卦为变卦。一般来说，本卦看现在，变卦看结果。但一定要注意，每一条卦爻辞，都不是简单地讲吉凶，而是讲为什么吉凶、怎样趋吉避凶的。一定要好好思考卦爻辞背后的意思。
高级的“入静观象”则是直接观出六十四卦中的某一个卦象。当你遇到重大困惑时，你首先是全身放松，通过调身、调息、调神使自己入静、进入潜意识态。然后可以观一个特定的卦，比如要问怎么做领导，可以观临卦；怎么教育可以观蒙卦；怎么沟通可以观泰卦；怎么放松入静可以观艮卦。这就需要搞清楚六十四卦每一个卦的主题。当然要熟悉六十四卦卦爻辞是一件很困难的事，但是要熟悉六十四卦的主题应该不是困难的事，其实任一个卦的卦名和卦象已经告诉我们主题了。所以首先要搞清楚每一卦的卦名的意思，然后搞清楚每一卦的卦象（上下卦）的意思，这样卦爻辞的意思也就好理解了。当你把六十四卦的主题都搞清楚并烂熟于心的时候，一旦你遇到了困惑需要选择、需要起卦时，自然这个卦象就会浮现在你的眼前。你按照这个卦象、这个场景可以模拟并推测出事情的走向、人生的选择，从卦爻辞中受到启发，从而解除困惑、采取正确的行为，达到趋吉避凶的效果。
西方著名的分析心理学家荣格说：《周易》的占卦不属于因果关系，而是一种共时性也就是同时性现象。同时性现象证实了在异质的、无因果关联的过程中，充满意义的等价性质可同时呈现。同时性指出了在心灵与心理、物理事件间，时间与意义上都有平行的关系，科学知识至今为止，仍不能将其化约为一项共通的法则。其实《周易》“同声相应，同气相求”就是共时性的写照。世界上存在着的各种相对独立的系统，鉴于宇宙形成过程的统一性，先天决定了它们在功能结构和信息传递上有同步共振的关系，因而在这些不同的系统中，可能会有一些具等价意义的事件在平行运行。这些并行的系统看上去是各自独立，互不相干，没有因果联系的，但如果在潜意识（无意识）中它们是可以同时出现、互相感应的。人的潜意识中，有可能出现一些意象与外界发生的事件或未来将要发生的事件相吻合。《易经》认为要使同时性原理有效的唯一法门，乃在于观察者要认定卦爻辞确实可以呈现他心灵的状态，因此，当他投掷硬币或者区分蓍草时，要想定它一定会存在于某一现成的情境当中。这就是说，观察者一定要通过坚定的信心、非常的虔诚来实现卦与事的契合。
弗洛伊德是第一次提出人类具有潜在意识学说的人。有人把意识比喻成地面上的小树，潜意识比喻成地面下深厚的根部系统，为意识提供足够的养分。但更为有名的比喻则是众所周知的冰山理论:意识只是露出水面的冰山的一角，约占5%；潜意识则是水面之下冰山的山体，约占95%。也有人将人脑接受信息的方式分为有意识和无意识或潜意识两种，有意识接收是人脑对于周边事物的刺激有知觉地接收信息；而无意识接收是人脑对于周边事物的刺激不知不觉地接收。在潜意识状态中能被运用的能力远远超过意识状态中能被运用的能力。
潜能大师博恩•崔西说：潜意识是显意识力量的3万倍以上。潜意识聚集了人类数百万年来的遗传基因层次的信息。潜意识指的就是潜藏在我们一般意识底下的一股神秘力量，是相对于“意识”的一种思想。又称“右脑意识”、“宇宙意识”，《脑内革命》的作者春山茂雄则称它为“祖先脑”。潜意识也就是人类原本具备却忘了使用的能力，这种能力我们称为“潜力”，也就是存在但却未被开发与利用的能力。潜能的动力深藏在我们的深层意识当中。所以要激发潜能，需要运用潜意识。
潜意识一经开启，将和宇宙意识产生共鸣，宇宙信息就会以图像方式浮现出来，心灵感应等 ESP能力也将一一出现。
那怎样才能开发潜意识？
首先要了解潜意识的六大特征：能量巨大；最喜欢带感情色彩的信息；不识真假，直来直去；易受图像刺激；记忆差，需强烈刺激或重复刺激；放松时，最容易进入潜意识。
有人说潜意识如同一部万能的机器，必须要有人来驾驶它，而这个人就是你自己，只要你有心控制，只让好的印象或暗示进入潜意识就可以了。
潜意识大师墨菲博士说过：“我们要不断地用充满希望与期待的话，来与潜意识交谈，于是潜意识就会让你的生活状况变得更明朗，让你的希望和期待实现。” 由于潜意识是非不分、好的坏的统统吸收，常常跳过意识而直接支配人的行为，或直接形成人的各种心态。所以我们要训练自己，珍惜原来潜意识中的积极因素，并不断输入新的有利于积极成功的信息资料，使积极成功心态占据统治地位，对可能导致失败消极的潜意识加以严格的控制。不断地想像，不断地自我确认，不断地自我暗示，不断地想着你的目标，这样的话，你的目标终究会实现的。
我们在看《周易》卦象时，只有进入潜意识态，才能发现她的秘密。同样在起卦时也只有进入潜意识态，才能找到符合实际的卦象。潜意识最易受图像刺激，卦象就是一种图像，放松时，最容易进入潜意识。所以观卦象必须放松入静。潜意识这种主观心理认识环境是不靠五官功能的，它通过直觉。它是产生感情的地方，是记忆的仓库。当你的五官停止活动时，就是它的功能最为活跃的时候。当意识这种客观心理终止活动或处于睡眠状态时，潜意识这种主观心理的智慧就会彰显出来。
对学习《周易》要有信心。信心是心灵最有力的触手，也是开发潜意识的必要前提，或许你在运用入静观象法时，一开始可能观不到卦象，没有关系，只要你将心平静下来，只要你有信心，并反复坚持，你就一定会产生一种巨大的精神力量，进而开启你的巨大潜能，发掘出你的伟大智慧！
