卷帙浩繁，書香瀰漫，書籍的變化背後是中華文明的積澱
人類的進步是踏著書籍的階梯不懈攀爬的過程，從矇昧蠻荒到跨入文明的門檻，書籍維繫著文明傳承的源動力，讓文化以幽幽墨香潛移默化地滋潤人心，成就了莘莘學子的夢想，讓牛角掛書、挾策讀書的佳話千古流傳，今天我們就一起來看看書籍的歷史吧。
人類社會需要傳遞信息和交流思想，在文字尚未產生之前，人們溝通的主要方式是口頭語言，但時常會受到時間與空間的限制，給交流信息帶來了不便，因而人們學會了以結繩、刻木或簡單的圖形符號等方法來幫助交流和記憶，這便是最早的記事方法。殷商與西周初期，隨著甲骨文字的出現，人們將占卜卜辭、重要事件等用文字進行記載，形成了甲骨刻辭、青銅銘文、石鼓文字等，文字記載逐漸系統化、篇章化，正規書籍開始出現了。
現代考古發現，戰國早期的書寫材料已經有了很大的變化，人們將竹子、木頭劈成狹長的小片，再將表面刮削平滑，就可使用筆墨在其上書寫，寫在竹簡上的叫做簡策，寫在木板上的成為版櫝，統稱為簡牘，是我國古代書籍最主要的形式之一。竹簡長度不一，有的三尺長，有的只有五寸，須根據文字的內容、篇幅選擇不同尺寸的竹簡書寫，如漢代儒家經典和政府頒發的律令用長簡，諸子百家著作用短簡，寫信的簡長一尺，故古人又把書信稱為“尺牘”。
一枚簡牘稱為簡，常寫一行直書文字，較長的文章或書所用的竹簡較多，須按順序編號、排齊，然後用麻繩、絲線或牛皮條編串起來，稱為“策”或“冊”。通常，用絲線編連的叫“絲編”，用麻繩編連的叫“繩編”，用熟牛皮繩編連的叫“韋編”，其中為熟牛皮繩最為結實。相傳孔子晚年喜好讀《周易》，常常翻閱批註，以至於把串聯竹策的牛皮繩也磨斷了幾次，即“韋編三絕”的故事，現用以形容讀書勤勉刻苦。簡策多為先編後寫，在書寫時大多上下都有少許留白，類似今日書籍的天頭地腳。簡策最前面的兩枚一般是空白簡，稱為首簡或贅簡，類似今日書籍的扉頁。簡冊的存放方式，是以最末一簡為軸心，將有字的一面向裡捲起來。為了不打開即知該卷內容，在首簡背面從右到左題有篇名和篇次。
木板體積較大，可以容納更多文字，故不必編連，可以單獨使用。版，又稱為方，寫上文字的版，則稱牘，因而古代的許多文字記錄稱為“版牘”或“方策”。寫在木版上的文字大多是官方文書、戶籍、告示、信札、遣冊及圖畫，由於文字內容有異，其稱謂有別，如軍事的文書叫“檄”；用於告示者稱之“榜”；將信寫於木版，然後再加一版叫作“檢”，在檢上寫寄信人和收信人的姓名、地址叫作“署”——這是信封的起源，然後將兩版合好捆紮，在打結的地方塗上粘土，蓋上陰文印章，粘土上就會出現凸起的字，即“封”，使用的粘土稱為“封泥”。箋是古代一種短小的簡牘，是供讀書者隨時註釋的，通常系在相應的簡以備參考之用，現今人們所說的箋註就是起源於此。
簡牘不僅受到讀書人的青睞，蠹蟲對其中的植物纖維亦十分喜愛，如何保護書牘不被啃食也是門學問，如上文提到的殺青，以及煙燻滅蠹、香藥驅蠹等方法。漢劉向在《別錄》中載有殺青防蠹之法：“凡作簡者，皆於火上炙簡，令汗去其青。易書，復不蠹，謂之殺青。”經過殺青後，竹簡質地乾燥，蟲則不蛀，成為延長簡牘壽命的重要手段。此外，香藥避蠹也是防蟲的重要措施，清人盧若騰在《島居隨錄》中載：“皂莢末置書間，可以避蠹魚。”皂角中所含皂苷可有效避蟲。芸草，又名香草，花葉香氣皆烈，古人將其夾入書卷中，可防蠹驅蟲，而放置了芸草的書籍打開後清香襲人，“書香”便是來源於此。與“芸”字有關的詞多與書籍有關，如“芸編”指書籍，“芸帳”指書卷，“芸香吏” 則指校書郎。定時晾曬也是防潮防蠹的重要方法，《穆天子傳》中記有周穆王在遊歷途中晾曬書卷、除滅蠹蟲的事蹟，漢唐之際有曝書會，屆時會將朝中圖籍進行大規模晾曬，“天祿圖書府，芸籤歲曝頻，幡經窮藏室，賜會集儒紳。”可謂空前盛況。
簡牘的出現給人們記錄文字帶來了極大的便利，比起石碑刻字，簡牘顯然更加易於書寫和攜帶，然而比之於帛書就要遜色許多了。竹簡容字有限，且編簡成策的長篇著作一旦因麻繩斷裂而發生散亂，極易發生“錯簡”，相比之下，縑帛質地輕薄，幅面寬闊，易於書寫和攜帶，且可以根據文字長短任意剪裁，易於保藏和閱讀。帛書柔軟，可輕易捲起，用木棒做軸，便成為了一部書，也稱卷軸。自此，“卷”也成為了書的量詞，“開卷有益”“讀書破萬卷”等即是由此而來。
相傳在遠古時期，嫘祖發明了養蠶繅絲後，我國的絲織品就有了一定的發展，而在春秋時期人們就已將縑帛作為一種書寫材料了。就帛書的書法藝術而言，其排行規範整齊，又不失自然恣放之色；字體均勻衡平，介於篆隸之間，筆法圓潤流暢，於粗細變化之中顯其秀美，在點畫頓挫中展其清韻。然而古時工藝、人力不足，絲帛仍屬於昂貴物品，非尋常人能夠使用，有“貧不及素”之說，因此帛書並不能完全取代簡書，長期以來竹帛並行，且簡策居於主要地位。
無論是竹簡還是帛書，在書籍的傳播與閱讀方面總有不便之處，西漢紙張的發明使這種情況略有改善，造紙術作為我國四大發明之一，對中國乃至世界文明的發展都有著巨大的作用，但西漢初期的紙張較為粗糙，因而不能取代竹簡與帛書，而是三者並用。自東漢蔡倫改進造紙術後，造紙工藝逐漸精進，規模不斷擴大，發展至魏晉時期，紙張已完全取代簡牘而成為最主要的書寫材料。而紙張在使用前為了防止蟲蛀和腐蝕，多用一種名叫黃檗的植物汁浸染紙張，黃檗汁色黃，可防蟲蛀，這便是書頁發黃的一個原因。唐代以來，人們將紙緊覆在碑帖或金石等器物的文字或花紋上，用墨或其他顏色打出其文字、圖形，稱之為“拓本”。其按用墨分，可分為墨拓本、朱拓本；按拓法分，可分烏金拓、蟬翼拓。這些拓片不僅是金石學、考古學的重要研究對象，也使書法藝術藉以流傳的重要方式。
紙張發明後的很長一段時期內，書籍的製作主要靠人工書寫，效率不高，傳播範圍也有限，隨著社會穩定與文明繁榮，逐漸無法滿足人們對書籍的需要，直至隋末唐初雕版印刷術的發明，開啟了中國書籍史上一個新的時代。雕版印刷是在版料上雕刻圖文引徑行印刷的技術，首先選用紋質細密堅實的木材，將需要印刷的內容寫在一張薄紙上，反貼於木板之上，再根據筆畫在木板上刻出陽文，母版便形成了。雕版印刷的發明，使書籍擺脫了人工抄寫，大大提高了印刷效率。北宋時期畢昇發明了活字印刷術，也稱膠泥活字印刷術，將整版刻制拆分為逐字印刷，活字亦可重複使用，進一步加快了印刷速度與靈活性，無疑是印刷史上的一座豐碑。
正如以甲骨之書代替結繩記事，紙質圖書代替竹簡木櫝一樣，傳統書籍的概念也不可避免地迎來了現代科技的挑戰——電子書的出現與自媒體的盛行，但紙質書厚重的手感、沁人的書香無疑是電子書無法取代的，無論是紙張還是油墨，都承載著悠悠千年的歷史，因此，閒暇之際別忘了手捧書卷哦。
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