文學經典，是在漫長曆史長河中脫穎而出的文學精品，是超越當時那個時代，能夠永久流傳的傳世佳作。文學經典，有巨大的閱讀價值。這其中的一些人文精神是永恆的，是照耀千秋古今的。這些經典著作如夜空中璀璨的星光，閃閃地照著，照亮了人們心中的美好。
但是人們似乎忽略了一個問題，有些文學經典被某些人誤讀濫用了，而且還產生了不良後果。
對“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”的誤讀和濫用
“非淡泊無以明志，非寧靜無以遠。”出自《誡子書》。是諸葛亮53歲時寫給他8歲兒子諸葛瞻之書。此聯反映的是諸葛亮對人生的哲理思考，認為一個人須恬淡寡欲方可有明確的志向，須寂寞清靜才能達到深遠的境界。語淺而意蘊深刻，充滿了道家哲理。——摘自百度百科
一般人普遍認為，這句話所表達的意思就是要有明確的志向，必須把名利看淡；要達到遠大目標，必須心境安寧清靜。
諸葛亮
諸葛瞻塑像
但是有很多人似乎忽略了一個重要問題：諸葛亮的“明志”和“致遠”的終極目的是什麼？我認為就是經世致用：做一個對國家和社會有貢獻的人！最低限度也是做一個對國家社會有用的人。
“淡泊”是否包含了安於現狀、不思進取的意思？絕不是！如果孔明是這樣的人，安心做蜀國大丞相就好了，何必有那些勞心勞力的北伐？當然，放棄北伐，可能會有外敵進攻的問題。但是，單純搞搞防守，可能會輕巧很多，也不是太容易被滅掉。所以我認為，淡泊的應該是那些虛妄的的名利和誘惑。並且，想淡泊也是需要有一定的前提條件和資質的。
有些人不思進取，不求上進，整天混日子，他們有一個重要的理論依據：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”。這些人可能是剛畢業找到工作但豪無建樹的小白，也可能是一事無成的人。
那麼，我想問這些人：
你拿什麼淡泊，先不說致遠，請問您老有志向嗎？您老想淡出江湖，那麼我請問：
您老都有什麼豐功偉績？
張九齡
對“草木有本心，何求美人折”的誤讀
“草木有本心,何求美人折”，出自唐代詩人張九齡《感遇.其一》。蘭逢春而葳蕤，桂遇秋而皎潔，這是它們的本性，而並非為了博得美人的折取欣賞。很清楚，詩人以此來比喻賢人君子的潔身自好，進德修業，也只是盡他作為一個人的本分，而並非藉此來博得外界的稱譽提拔，以求富貴利達。
現實中的一有些人，曲解了詩人的微言大義，把好經念歪了。現實有很多人，小富即安了，不思進取了，曾經豪情鬥志不見了。這句話就是其理論依據，用這個做擋箭牌，陷入了自我滿足和自我封閉的迷思，停止了前進的腳步，喪失了奮鬥的精神。
還有個例子，我個人很喜歡華晨宇其人其歌。實事求是的說，演藝界太多人急功近利，只有套路，沒有才華，早已經忘了自己的初心。但是說華晨宇忘了初心，只有套路。我是打死也不認可的。花花對音樂的精益求精，天地可鑑！如果按照“草木有本心，何求美人折”的理念，華晨宇應該永遠不出來比賽才對！花花的參賽，是有進取心的表現，是為了證實自我價值，是為了爭取更大的舞臺，更好的發展和精進自己的音樂，是為了有更多機會和業界精英交流學習。所以，花花的參賽，和他自己的初心不違和！
華晨宇
華晨宇
對“雞犬之聲相聞，老死不相往來”的誤讀
老子
“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。” ——出自《老子》第80章
老子
搞自我封閉的人，最喜歡這句話，也是他們的理論依據。
那麼，老子的本意是不是很多人理解的那樣：誰也不理誰，永遠不交往，永遠不打交道的意思呢？
我認為，理解老子的微言大義，一定要結合老子當時所處的時代和老子整體的哲學思想，才能正確理解。
“ 鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”，這句話，是老子小國寡民思想的重要體現。
老子所處的時代，禮崩樂壞，天下大亂，兼併與反兼併的戲碼不斷上演。那個時代，周室無人理，軍閥四處搞。
當然，當時還沒有“軍閥”這個詞。但是，有兼併想法和能力的諸侯國，與真正的軍閥本質上是高度一致的。
當時那種戰亂不斷的狀態與老子“清靜無為”的思想嚴重背離。所以，結束戰亂，解除人民痛苦，狀復到以前周王室統治下，各國普遍不大，但大家都和平共處，相安無事的狀態，是老子心目中的理想狀態。
在這裡，老子強調大家都應該各守本分、與世無爭，不要濫用武力，反對侵略擴張。
特別是小國，人民少，土地少的國家，尤其要注意安份守已，不要胡亂仁作為。這樣國家的統治者更要珍視人民，不要輕易勞役人民，更不要輕易把人民武裝起來去打仗。
安守本分，不貪大求多，反對濫用武力和侵略擴張，反對相互劫掠搶奪。這才是老子的微言大義。
在老子後面的時代，還有“大國者下流”的思想，強調大國如果一意孤行，濫用武力，沒有虛心傾聽小國的聲音，不一定能兼併成功，也可能敗的很慘。因為得道多助，失道寡助。
所以說，老子的主張很多，要結合當時的時代和其整個思想體系。
經典被誤讀和濫用的情況還有很多，本文只是舉了幾個例子，簡要解釋說明一下。
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