最近，由網友在網絡上自發進行了建國以來“新四大名著”的評選活動，然而評選結果卻引發了廣泛熱議和爭論。在經過數以百萬計的網友投票後，陝西作家路遙的代表作《平凡的世界》當之無愧地榮登“新四大名著”之首的寶座，可謂是眾望所歸。緊隨其後的是浙江籍作家餘華的長篇小說《活著》、陝西籍作家陳忠實的長篇小說《白鹿原》、陝西籍作家賈平凹的長篇小說《廢都》。而正是由於《廢都》一書的入選，引發了網友的廣泛熱議甚至激烈爭論。可以說，從《廢都》一出版開始，伴隨它的，就是不絕於耳的爭議，有褒之者讚揚它是“一個時代經典的所在”，貶之者則抨擊它是“僅次於金瓶梅的第二大淫書”。“因太過涉黃”，此書曾在國內被禁16年，作家賈平凹也因為這本書一度被推到了輿論的風口浪尖，得到了譭譽參半的評價。
幾千年來的中國文化，對人類的性行為是諱莫如深的，其主流文化也是主張“禁慾”的。中國曆代文化人，也都是以一副聖潔的面孔出現在世人面前，但凡出現一些有“露骨”性行為描寫的書籍，最先進行聲討和撻伐的，也是這些文化人。譬如反映宋代市儈階層淫亂生活的《金瓶梅》、反映市民感情生活的《三言二拍》都被認定為“淫書”而遭到統治者的封禁。而賈平凹冒天下之大不韙，對主人公莊之蝶與不同女子的淫亂生活進行大篇幅的性描寫，尺度之大，甚至超過《三言二拍》，因此遭到一部分人的抵制和抨擊，也是在所難免。而1993年9月《今晚報》的一則報道更是火上澆油，據該報報道，當地一名男青年，因為看《廢都》著迷，竟然強姦了自己的表妹，並致其死亡。該消息一經播出，聲討《廢都》“敗壞社會風氣”並要求禁燬《廢都》的聲音更是不絕於耳。賈平凹一度處境尷尬。
在網上為了《廢都》一書中的性描寫爭論的不可開交時，誰也沒有去想一下賈平凹為什麼要寫《廢都》一書，這位憨厚的陝西漢子，為什麼要把書中人物寫的如此頹廢不堪？這部小說是反映的是社會真實現狀還是憑空臆想而來？如果認真思考一下這個問題，你就會發現，這部作品不過是一曲悲歌，是作家本人面對社會轉型時期人們精神上的“頹廢”狀態的深深憂慮。
書中男女主人公以追求感官刺激為目的的性行為來自於病態的心理，而其病態的心理又來自於病態的精神世界，而精神世界卻是社會現實的映射。在上世紀九十年代，中國社會由計劃經濟加速向市場經濟轉型，人們追逐金錢和財富的同時卻忽視精神上的追求和富足，導致拜金主義和感官享樂主義的盛行。作為社會主體的人，一方面財富富足化，另一方面精神侏儒化。當時的陝西雖然處於改革開放的大後方，但人們追求財富的心理也開始躁動起來，為了追求財富，什麼都可以出賣。譬如《廢都》中女主人公唐宛兒，為了追求富足的城市生活，背叛愛情和婚姻，和周敏以露水夫妻的身份私奔到西京，為了過上更好的生活，又和大作家莊之蝶勾搭成奸，她對所謂美好生活的追求完全是建立在出賣肉體和色相基礎之上的，是建立在丟棄做人的尊嚴基礎之上的。再譬如男主人公莊之蝶，在自己有家室的情況下，不斷以他的名望為誘餌去玩弄別的女人，顯示了他精神狀態的頹廢化和動物化。莊之蝶只喜歡聽兩種樂器：哀樂和壎，喜歡“聽哀樂”預示著他“精神已死”，喜歡聽“壎”昭示著他渴望“精神上獲得新生”，但是越來越強烈的精神世界的空虛和荒蕪，最終導致他的肉體的死去：他在毫無徵兆的情況下死於“中風”。
在談到《廢都》一書的創作動機時，賈平凹曾激憤地指出：“社會發展到今日，巨大的變化、巨大的希望和空前的物質主義的罪孽並存，物質主義的致愚和腐蝕，嚴重地影響著人類的靈魂，這是與藝術精神格格不入的，我們得要做出文學的反抗，得要發現人的弱點和罪行。”這句話是這個陝西漢子發出的時代吶喊，是對物質享樂主義鼓吹者的有力控訴：人類在追求物質財富的同時，必須創造更充實的精神財富，否則，人類將變成物質世界的奴隸。
正是：廢扯西京荒唐事，
都為喚醒酣睡人。
