詞境瓷韻一一梅子黃時雨，梅子青時韻
宋代在中國歷史長河中是一段非常特殊的存在。雖山河破碎，從未統一，卻贏得大宋的稱號，令人神往。亡國被虜的宋徽宗也不是被人唾棄，而是贏得了後世的無限尊重和同情惋惜。箇中原因複雜多樣，但高度發達的文化為後世所難及，引發無限景仰是主要因素之一。文學創作方面，唐詩宋詞並稱，唐韻宋意各有千秋，唐宋八大家，宋有其六。象蘇東坡在詩、書、畫、文多方面取得的輝煌成就，前不見有古人，後不見有來者。禪學，理學，道學繁興，立宗創派大師並出。從這種文化大視野審視，五大名窯出現於宋代就顯得非常自然了。後世雖戮力仿造，即使形色酷似，而神韻萬難稍肖，文化高度不及矣。
汝窯天藍釉刻花鵝頸瓶
龍泉窯雖未位列五大名窯，但後來居上，創燒出梅子青，粉青釉器物，絕美的釉色真正實現了千百年來國人對瓷釉玉質感的追求，成為工匠以智慧和汗水，用火與泥土鍛燒出的人造寶石。
遂寧金魚村出土梅子青釉荷葉型蓋罐
說到梅子青釉，總能讓人想起宋詞“梅子黃時雨”的詩句。“青"與“黃”之間有聯繫嗎？先讓我們看看這首詞吧：青玉案 凌波不過橫塘路，但目送，芳塵去。錦瑟年華誰與度。月橋花院，瑣窗朱戶，只有春知處。 碧雲冉冉蘅皋暮，彩筆新題斷腸句。若問閒情都幾許：一川菸草，滿城風絮，梅子黃時雨。
詞的作者賀鑄，字方回，自號慶湖遺老，衛州共城（今河南輝縣）人。宋太祖孝惠皇后族孫。曾任泗州通判等職。晚居吳下。博學強記，長於度曲。撿選前人詩句，稍加隱括，化為清詞麗句，深情凝練，一時傳唱。這是宋代“官二代"的風采。而此詞中的名句“梅子黃時雨”為作者贏得了巨大的聲譽，人皆不稱其名，而直呼其為“賀梅子"。《青玉案.凌波不過橫塘路》也成了賀鑄的壓卷之作。詞由上下闋組成。首句“凌波不過蘅塘路”是全詞的詩眼，引發出全詞的人，景，情。而“蘅塘路”成了詩情畫意的觸發點。凌波典出《洛神賦》，描畫宓妃的曼妙行姿，用典之精妙顯露無遺，無需多著筆墨，“蘅塘路”那邊的伊人之高貴淑美便可觸可摸。詩人只能目無他見了，“但目送，芳塵去”，“凌波”而起的微塵見無可見時，作者才回過神來。“錦瑟年華誰與度，月橋花院，瑣窗朱戶，只有春知處”，“春”啊，你知道的，正處在“錦瑟年華"的凌波伊人，月橋上掠過她的芳影，深院中的花香襲上她的瓊衣。也許“伊人"為作者所熟知，只是詞中借“春”以含蓄表達傾慕而已。
凌波微步之宓妃
詞的上闋實虛接合寫“衡塘路”的彼岸，著墨不多，但一個理想化的“凌波”淑女躍然在目矣。下闋則回到"衡塘路”的此岸。空間轉換了，時間也在流駛，“碧雲冉冉蘅皋暮”，碧藍的天空上，白雲悠悠飄蕩，“蘅皋”也一派暮色，但詩人沉浸其中而難已，化而為詩，“彩筆新題斷腸句”，無盡的才華只能寫出斷腸的句子。一句“若問閒情都幾許”挽結，一個“閒”字談化了斷腸的濃烈，但也正因為"閒”，才揮不去，逃不掉，因為瀰漫了心靈的宇宙，那是沒有盡頭的“一川菸草”，那是盈滿空間的“滿城風絮”，拂去旋來，更是“梅子黃時雨"，綿綿密密，惱人心頭，無有盡期。三個境象疊加，既寫眼前之實，又抒心頭之意。境象與情感交融，意境豐滿，意蘊無盡。這就是賀梅子的“彩筆”，宋人創造的詞境，臻於化境，妙不可言，千載而後，令人神往。唐風宋韻不是空穴來風，那是深厚的文化傳承積澱綻放的光芒，輝耀千古。
如果說宋詞是宋人高雅有趣的心靈寫照，那麼，宋瓷就是其物化的表達形式。汝官哥均定五大名窯，都是在宋人高度發展的人文背景下，那種高雅有趣心靈的追求體現。素淨，瑩潤，典雅樸拙的青色器物成就了“天青色”的夢想，提高拓展了民族的審美高度和寬度，是我們民族在世界民族之林中別緻的存在。
四川遂寧窖藏出土梅子青釉帶蓋託盞
當然，後來居上的龍泉窯之所以創燒出梅子青，粉青的青瓷絕品，除了時代的召喚外，也是其自身的發展出然。自唐代中葉開始，龍泉地區開始生產瓷器，主要以越窯為藍本學習摹仿，到北宋時，雖能燒製出精緻淡青釉瓷器，但自己的面貌尚不突出，和越窯的區分度還不是太大。
北宋龍泉淡青釉七管瓶
進入北宋中晚期，青瓷鼻祖越窯已走向末路，龍泉窯為了擺脫困境，學習同期名窯，極力突出重圍，至遲在北宋晚期生產出了一種翠青釉瓷器，自身面貌開始突出，一代名窯風采初步展露。
北宋晚期龍泉翠青釉刻花盤
到南宋時，宋室南渡，定行在於杭州，龍泉窯迎來了歷史性發展機緣。而龍泉窯很好地抓住了機遇，創造性的配製出石灰鹼釉，一次性可施厚釉，薄胎厚釉的梅子青，粉青釉瓷器一經出現，就風靡中外，成了青瓷生產的最後豐碑，影響至今。
梅子青釉貫耳瓶
梅子青釉五管瓶
誦讀一首宋詞，鑑賞一件宋瓷，這是華夏後人的幸福，祖先們一代代傳承的華夏文明曾到達的高度，令我們不得不仰視，膜拜。“ci”之讀音為一，但一為詞，一為瓷。“青梅”以比瓷之蔥翠欲滴，“黃梅雨”以喻愁之濃郁。一為精神產物，一為物化形態。反映了那個時代的精神情感高度，物質科技水平。但皆為我輩之無上財富，品其味，賞其器，傳承發揚光大，責無旁貸！您說呢？
