超自我擁有一定程度的自主性，遵照自己的意圖做事，在能量供給上，獨立於自我。
——弗洛伊德《精神分析引論》
人格中的能量是穩定的，本我、自我、超我分配了所有的心理能量。當其中的一方獲得能量之後，其他方面必定會喪失能量。一個人的素質在一定程度上往往取決於能量在人格中的分佈狀況。如果人自身的大部分能量被本我操縱，他就可能是一個放蕩不羈的人；如果大部分能量被自我控制，那麼他的言行就會很現實；當大部分能量被超我所佔有的時候，他將成為一個嚴於律己、獨立自主、道德高尚的人。
超我總是以一種自主的品質贏得尊重。這份自主性使得人們總是遵照自己的意圖做事，成就一番美麗。張騫西行的陣陣駝鈴聲成為西行的號角，衛青迎向大漠的旌旗是自我選擇的吶喊，岳飛拔劍殺敵的壯懷是自我的昇華……不為世俗所染的純潔，不為利益所惑的定力，不為物慾所汙的剛毅，這些才是超我的魅力所在。
鷹擊長空，魚翔淺底，駝走大漠，象馳平原，這無不是超我的精彩演繹。超我的魅力在於拼搏，拼搏是其激情；超我的魅力在於磨鍊，堅忍是其本色；超我的魅力在於在追求中，自信是其氣質……超我是一種道德化的內在涵養。因為堅守超我的自主，世界才美麗，人生才精彩。擁有自己獨特的思想敏銳視角、超凡的見識，無論成功與否，一如既往，創造高尚的神話。
自我理想是更高的完美性要求
超自我是自我理想的載體，自我根據它來評價自己，盡力模仿它，盡力滿足任何他要求的更高的完美性要求。這個自我理想正是早期父母形象的積累，是小孩當時認為父母具有完美性的崇拜的結果。
——弗洛伊德《精神分析引論》
自我理想是超自我的載體，弗洛伊德如是說。人們往往把自我理想作為評價自我、完善自我的一個依據，在自我理想的要求下，人們往往會不斷超越，因為自我理想是更高的完美性的要求，它對完善自我起著舉足輕重的作用。
詩人流沙河在《理想》一詩中說：“理想是石，敲出星星之火；理想是火，點燃熄滅的燈；理想是燈，照亮夜行的路；理想是路，引你走到黎明。”自我理想的確立往往給自我提出了更高的要求，從而在今後的追求中不斷地完善自我。
有了自我理想，就有了目標，就要用行動來實現。如果只有理想沒有行動，那麼再高遠的理想也將是一個烏托邦的幻想，再美好的理想也只會是一個空想，只有真正行動起來的人，才會看到理想開花。人生，當你觸及它的時刻，你也許會因為它的一瞥而變得非常狼狽，也會因為它的一笑而變得富可敵國，這並不是上天在保佑著誰，而是靠自己的能力去證明一切。
在自我理想的燭照下，我們需要的是更嚴格地要求自己，這種嚴格總要把自己逼向絕境，不給自己留任何後路，人生如果留太多的後路，便不會精彩了。因此只有在自我鞭撻、自我反省、自我完善、自我超越的過程中，才會實現自我的理想。那時，你會相信有理想的地方，地獄也是天堂。
本我猶如脫韁的野馬
在自我和本我的關係中，自我好似一個騎在馬背上的騎手，它需要有控制馬的較大力量；所不同的是，騎手是尋求用自己的力量做到這一點，而自我則使用外力。如果騎手不想同馬分離，那麼騎手常常被迫引導馬去想去的地方；同樣，自我常把本我的願望付諸實踐，就好像願望是它自己的一樣。
——弗洛伊德《精神分析引論》
弗洛伊德所說的“自我”是每個人都包含的心理內涵，它是理性的，是意識的主體結構部分，它控制著能動性的入口並將興奮及時釋放到外部世界中去，往往根據外部世界的需要來進行活動。而“本我”則是遺傳下來的動物性的本能，其目標是毫不掩飾地滿足生物慾望，是所有本能的承載體，它與生俱來。弗洛伊德指出，自我好似騎在馬背上的馬，而本我就是那匹放蕩不羈的馬，馬只有在騎手的控制下才能到達目的地，而本我則必須在自我的指引下，付諸行動，才能使內心各種慾望得到滿足。
生活中，我們渴望得到的總是很多，關鍵要在自我理性燭照下將願望付諸行動才可以獲得成功。1956年,58歲的哈默購買了西方石油公司，初涉石油領域的哈默要想建立自己的石油王國，面臨的最大問題就是油源問題，他跑遍了整個美國，進行了各種冒險的嘗試，最終找到舊金山以東一片被除數德士古石油公司放棄的地區,開始勘探，當鑽到860英尺深時，終於鑽出了加利福尼亞的第二大天然氣田，當時估計在200億美元以上。
成功需要擁有正確的觀念並將願望付諸行動，無論是誰，只有擁有了正確的觀念並採取了積極的行動，才能做好所有的事情，當然也就能更好地實現願望，創造出幸福的生活。
