哈萨克人的婚礼是在歌声中举行的，从定亲到迎亲，无处不伴随着歌声。如果您有幸碰见哈萨克族结婚的仪式，一定要从头到尾地参加，您不仅能分享他们的幸福，更会为他们的歌声所陶醉……
哈萨克族的婚礼与其他民族不同，从说亲到完婚要经过一系列仪式，哈萨克族称为“托依”。这类仪式在女方家举办4次，即说亲、订婚、送彩礼和出嫁仪式；在男方家举行2次，即吉尔提斯仪式和迎亲仪式。这些仪式的规模大小，主要根据男女双方的经济状况而定。
说亲仪式
说亲时，儿子不去，只有男方父母或亲朋好友携带礼物前往女家。如女方有意，则收下礼物，并宴请男方客人；如果双方都满意，即商定订婚日期。
订婚仪式
这是婚礼中的重要仪式之一，在女方家举行。是日，男方父母及近亲带上一匹马和其他一些礼品到女方家，女方家邀请亲戚朋友和邻居参加。女方家接受了男方父母送来的马和衣料等物品，就表示定了亲。
订婚之日，女方家要宰羊款待。一般要挑选红毛白头或黄毛白头羊宰杀，切忌宰胸部有黑毛的羊。宰杀红毛白头羊或黄毛白头羊，表示以赤诚、纯洁无瑕的心来定亲。
送彩礼仪式
在送彩礼的这一天，未婚夫在一位小伙子的陪同下，驮着彩礼前往女方家。男方父母及姑、舅、姨等近亲同往。在离女方家三五百米的地方时，未婚夫要下马回避，不能随父母及亲戚一同进女方家的门。这时，女方前来迎接的年轻人接过未婚夫的乘骑，驮着彩礼向女方家飞奔而去。女方的姑母、亲朋在毡房外，热情地迎接男方来客。女方姑娘的嫂子（亲嫂或堂嫂）就带领一伙年轻女性一路嬉笑着去迎接未婚夫。未婚夫在女方妇女的陪同下来到女方家门口时，女方的一位德高望重的老年妇女向新郎身上撒“喜食”（哈萨克语称“沙修”，即糖果、包吾尔沙克、奶疙瘩等食物），在场观看的小孩和青年男女抢着去捡抛在地上的食品。撒“沙修”是表示向新郎祝贺，祝愿新郎生活幸福美满。然后女方主人把新郎领进事先安排好的小毡房里招待。这一天，女方家宰杀羊只招待所有来客和未来的女婿。宴席间，弹唱冬不拉、对歌、跳舞，欢庆一番。第二天吃过早饭后，女方选两三位有经验的妇女，打开男方送来物品展现在女方父母亲友的面前，任凭大家观赏，评论这些彩礼是否符合要求，是否符合男方的经济情况。如果彩礼不够理想或不够齐全的话，她们就代表女方家向男方家提出补充彩礼的要求。哈萨克人把这一仪式叫做“吉尔提斯阿修”，即“验收彩礼”之意。另外，男方还要给女方的父母、兄弟、姐妹等近亲赠送衣服、衣料等礼品，同时要给女方的母亲支付一笔喂奶费，一般以牲畜计算，多少视经济状况而定，还要带来举行婚礼时女方招待宴客的羊只等。
这一天，未婚夫与青年男女在另一毡房欢聚（也可与父母亲友同在一处），但未婚夫与未婚妻彼此不能说话、接触，只能互相默默对视。晚上留宿时，未婚夫单独在一顶毡房里就寝，当夜深人静时，人们都安寝后，姑娘由嫂子陪伴着来到未婚夫就寝的毡房，未婚夫有权享受“恰西赛帕他尔”，意即“可以成婚同房”。这时，未婚夫要向嫂子赠以厚礼答谢她成全之意。
送彩礼仪式后不久，姑娘便远嫁他方。
出嫁仪式
一般选在秋天，仪式十分隆重。这种隆重的婚礼，往往成为整个氏族部落举行大规模文娱活动的机会。在举行出嫁仪式期间，要举行赛马、叼羊、姑娘追、阿肯弹唱等活动，热闹两三天。
婚礼前一天的晚上，女方家宰杀准备好的羊只，招待宾客。晚上，一般举行对唱活动，对唱者一般是年轻妇女和年轻男子。两个妇女为一对，两个男子为一对，相对而唱。这样的对唱分为几组，同时进行。对唱的内容包罗万象，不拘一格，歌词即兴编唱，以问不倒为胜。有些则边弹边唱，气氛十分热闹。这种对唱，多通宵达旦。
在举行仪式的第一天，女方父母要准备一顶新的小毡房，放上陪送的嫁妆，并请来部落中的一位年长而有声望的老人为新娘致祝辞，祝她婚姻美满幸福。新娘从这一天开始至离家出嫁，要和姑娘们围坐在一起，用幔帐遮挡面庞。
当天，新娘的至亲密友用一种固定的“萨仁”曲调对新娘唱歌，歌词大意是夸赞新娘，劝新娘不要悲伤，男娶女嫁本是人生必经大事。
一听到《萨仁歌》，出嫁的姑娘就坐在陪送的毡房里帷幔后面哭泣。唱《萨仁歌》的小伙子到新娘毡房门前下马，掀开毡房下毡的一角，转唱“加尔，加尔”（《劝嫁歌》）曲调。这种歌曲调轻松愉快，语言风趣诙谐，以劝说新娘为主要内容。歌词大意是
我要用加尔——加尔来开头，
加尔——加尔
请你倾听我唱的加尔——加尔，
加尔——加尔
姑娘出嫁是祖先传下的规矩，
加尔——加尔
望安拉保佑你，
加尔——加尔
你像巢里白色的雏鹰，
加尔——加尔
你所去的地方幸福美满，
加尔——加尔
你的公婆是你今后生活的靠山，
加尔——加尔
唱到此时，站在门边听唱的老人们，都不约而同地双手搭胸，齐声祝福：“阿明，阿明，愿你的祝愿实现。”此后，陪新郎的小伙子可与毡房内的姑娘和年轻的妇女对唱。毡房内的年轻妇女可以代替将出嫁的姑娘用“毕克木”的曲调来对应。唱词每句的最后都有“毕克木”一词，回答小伙子在“加尔，加尔”歌中所提出的问题。歌词大意是：
我的红披巾随风飘扬，毕克木，
谁能理解我的心事和忧伤——毕克木。
婆婆好了可以理解我，毕克木，
否则会把我置于死地说是懒婆娘—毕克木。
水里飘浮的柳条哪有重量，毕克木，
我在父母的娇生惯养下成长——毕克木。
虽说婆婆是他人的长辈也是我的长辈，毕克木，
哪能比得上我的亲爱的父老尊长—毕克木。
唱“加尔，加尔”的仪式结束后，新娘当天并不去婆家。新娘离开自己的家前由阿吾勒一位德高望重的老婆婆，把唱《萨仁歌》时陪伴新娘坐在床幔前的4个媳妇或姑娘披戴过的头巾，盖在新娘的头上。新娘一戴上头巾，要立即独坐哭泣起来，不住地哭道：“再见啦，故乡！再见了，亲人们！”然后，新娘唱着《哭诉歌》，倾吐对亲人和故土的留恋，对未知的新生活的忧虑：
我的新房将安置在什么地方？
那里像不像这里水草丰旺？
我就要离开生我养我的阿吾勒，
去那人生地疏的异地他乡。
愿未来的生活称心如意，
可公婆怎能像亲生父母一样。
何日再见你们慈祥的面庞。
新娘快唱完《哭诉歌》时，由两个年轻媳妇搀扶着来到父母、兄弟、姐妹面前一一哭别，唱“阔尔斯”《哭别歌》，然后，新娘倚门哭泣，动身前还要向亲朋哭别。歌词大意：
门前的小山坡啊，
牛羊离不开你。
可爱的故乡，亲爱的人们，
我怎能忘记他们的情义。
门前的柳树林啊，
我常在你的绿阴下乘凉。
我的好哥哥呀，
你怎么忍心让我离去。
天鹅被驱离了湖泊，
马儿被赶离了草原。
我的父兄们呀，
怎么狠心把我换取金钱！
也有的歌词唱出了与父母及亲人依依难舍的情景。
新娘唱完“阔尔斯”后，即在伴娘的搀扶之下，在妇女们的簇拥之下，和父老兄弟及亲人们一一拥抱，挥泪告别。当姑娘每和一个亲人拥抱时就要对他（她）唱一段“阔什塔斯”（《告别歌》），歌词大意是：愿山梁上空春常在，愿父老乡亲皆平安，愿密林流水永常在，愿草原上的部落无灾难。以此表达自己美好的祝愿。父母也向女儿唱《送别歌》。
然后新娘即由哥哥或弟弟扶上马，送行。姐夫和新娘同乘一骑，送一程后姐夫再回。新娘上马后，一般不让哭唱，不让多停留，也不让再回头看，意思是不让新娘过于眷恋家乡，要一心一意跟随丈夫生活。
驮嫁妆的骆驼的缰绳上，要拴两块色布，这叫“图叶姆尔恩克”。路上，经过某个阿吾勒，这个阿吾勒的妇女要从家里端出食物和饮料，请陪新娘的人们吃后，才能再上路。在半路上，还会有人拉起绳子挡路对唱，索要喜品。新娘一行唱完歌，馈赠了喜品，才可放行。
迎亲仪式
在男方家举行，即为迎接新娘而举行的仪式。
新娘到新郎家里，新郎家要举行迎娶仪式。新娘被送进公婆家门时，由一个胳膊上系有各色布、手持嫩树枝的人唱“别他夏尔”歌，即《揭面纱》歌。歌唱完后揭开新娘的面纱，向众人介绍，并且向新娘劝诫、忠告。新娘向公婆等行礼，向炉火内倒油。油燃起时在座的人都口念“火娘娘，油娘娘，给我们把福降。”以此祝福新婚夫妇幸福。此时，人们争相观看和嬉逗新娘，新郎的母亲拿出带颜色的布块，撕成宽窄不等的布条，分给前来贺喜的人们。新婚夫妇合饮一碗由毛拉念过经的圣水，或由老人给新娘倒碗茶，并做“巴塔”（祝福）。
接着，新娘坐在刚宰的羊的羊皮上（哈萨克人认为坐在这种羊皮上生育顺利），主人给新娘端来一盘特意准备的羊肉，新娘先把盛羊肉的盘奉送给公公、婆婆，先请长辈吃肉，并屈膝施礼。得到公婆允许后，才能吃肉和喝茶，吃喝完，老人要给新娘做“巴塔”，然后举行各种活动，如叼羊、姑娘追、赛马、摔跤等。
晚上，为祝贺新娘的到来新郎家要举行晚会，盛情款待宾客。阿肯们弹起冬不拉，一边为新人祝福.一边歌唱新生活，赞歌一直唱到第二天破晓。
