《论语·学而》第十 子禽问于子贡曰：夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？子贡曰：夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！
“国学”译文： 子禽问子贡说：夫子每到一个国家，都必定得知那个国家的政治情况。是他求来的呢？还是别人主动告诉他的呢？子贡说：夫子是靠温和、善良、恭敬、俭朴、谦让而获得的。夫子这种获得的方法，大概和别人获得的方法是不相同的吧？
子禽、子贡这段对话概括为三个要点：求之还是与之，孔子个人品格，孔子获得的方式与常人的区别。
求之、与之，一般的“国学”文本解读为孔子问政，是他自己要求的呢，还是人家主动告知的？也可以换一种解释：孔子问政，是想自己求官做呢，还是想给人家一些施政指点呢？好像都说得通，不要以为孔子要官就不好听，他完全有可能希望获得一个平台来施展自己的治理理念。他从鲁国被排挤出走之前，只当过三个月的代理宰相，政绩就已经显现，证明他的施政方略是正确而有效的。他出游列国，本来就带着另寻施展平台的想法。依孔子的修养，他只是没明说。他要以他的温、良、恭、俭、让，使同意他政治哲学思想的君主主动把施展平台、权力资源交给他来做。孔子不会去要，更不会去夺。
子贡是孔子最得意的学生之一，辨才极高，善于经商理财，是名副其实的商业巨子，后世把他尊为儒商鼻祖。孔子去世后，多数弟子一般守墓三年，他独自守墓六年。是个非常了不起而极可爱的人物。
这样一个人物当然通达人情。孔子自己没明说的话，他也不会随便乱讲。子禽提问：老师是自己想当官，还是想给人家提供点治国建议？子贡很机巧，并不正面回答。他换了个角度回应子禽的提问：老师如果有什么目的，凭的是温、良、恭、俭、让的品德而达成。如果你觉得老师是想当官，那他求官的方式跟别人也是不一样的。至于怎么个不一样，子贡也不明说，让你子禽自己去想。
子禽最后想没想明白我们不知道。《论语》记载这段对话，是引导每个读《论语》的人顺着子贡的话自己去想清楚。子贡先把孔子的品格温、良、恭、俭、让摆出来，至于了解别国的政事是孔子自己去打听来的，还是人家主动告知的？孔子是想借此给自己谋一官半职，还是意在给人家提点好的建议？夫子之求之，其诸异乎人之求之。
揣摩子贡的言下之意，就算是人家主动告知的，就算老师想谋一官半职，那他凭的也是温、良、恭、俭、让，是对方心甘情愿、主动送上的。而不是像有的人派卧底、当狗仔、追私探秘去刺探，或者搞贿赂、拉裙带、溜须拍马、明争暗斗来的。
子贡这段话明衬孔子私德，暗讽时代污浊，更映射出一个非同寻常的情况：
孔子任司寇时间不长即升为代理宰相，主持鲁国国政，内政外交都卓见成效。由于对内伤动既得利益集团（比如季氏）、国力崛起对外又让邻国感到威慑（比如齐国），最终被内外联合排挤而去。孔子当时大权在握，以他的文功武备之力、鲁定公之昏庸无才，他若不是“温、良、恭、俭、让”，何须去鲁适卫？
离开鲁国以后，孔子率众弟子周游列国，先后辗转于卫、曹、宋、郑、陈、蔡、叶、楚等地，“夫子至于是邦也，必闻其政”,每到一个国家，他都要跟人家咨询国事，探讨国策。但是都不敢重用他。为什么？孔子本人和他身边那批弟子太强大，他老人家若想夺其政权而自领，至少他到过的那几个诸侯国，基本无人能挡。因而所到之处，诸侯们都对孔子优礼有加，然后赶紧寻找借口客客气气的送走，生怕他们多待一天。不敢收留他们啊。
以实力而论，孔子完全有机会夺取政权自己当诸侯，但是因为他“温、良、恭、俭、让”，他不是没有机会，只是他不想那么做。如果孔子当时取任何一个诸侯而代之，中国文化史上不会仅多了个诸侯而少了个“先师”，恐怕两千五百年以内的中华文明史都要改写。当然历史不容假设，我们也许是幸运的。
联系到晚清重臣曾国藩，当他带领湘军、淮军打垮“太平天国”之时，正是手握重兵、权倾朝野的时候。当时的清廷历经战乱、国力羸弱，他若想推翻清廷取而代之，慈禧老太婆和她的满清八旗根本无力相抗。那个时候朝野都有很多人在看曾国藩的举动，他真若起事，以当时的情形，确有几分把握。
然而，如大家所知，曾国藩在家信中嘱咐家人把菜园子准备好，他退休了要回去种菜。他也是能取而不取，走了道家的路线，通告信件婉转的告诉在朝在野的人：不要担心他有什么举动，也不要指望他有什么举动。他准备功成、身退，回家养老。安抚朝廷，也保护自己。
像这类无论儒、道而谨守“臣道”的历史知名人物，不在少数。由于他们的道德智慧，民族历史又少了几回波折，国家人民也少经历几次灾难。
这是由孔子的谦让而不苟取，想到历史人物在时代关节上作出的历史贡献。
司马迁写《史记》，帝王叫本纪，诸侯叫世家，大臣、将军叫列传。可是孔子并非诸侯，司马迁也把他列为世家。足见在司马迁眼里，孔子的资格不下于诸侯。
后世历朝历代都把孔子尊奉为“至圣先师”，君王们难保没有警示大臣的意思在内。希望大家以孔子为师，谨守“臣道”，不要对皇权暗生 “越庖代厨”之心。这是对王权心思的猜测，由孔子的温恭俭让，推想到孔子一生政治遭遇、死后又倍享殊荣的部分原因。历史看破不说破，题外之言了。
由孔子谦让的仁道精神，再联系到当前的时代文化，又不得不另有一番喟叹。
小到个人成长的社会竞争，大到实力抗衡的国际竞争，丛林法则在法治文明的纹饰之下，依旧潜伏于人类生活的不同层级，左右着人类发展的各个方面。正义抗争在任何时代都是难以避免的。
谦让是文明，以文明对付野蛮，受伤的一定是文明。义不容辞、当仁不让的时候，还讲温恭俭让，那就是固执拘泥，不知变通。毛主席曾在《湖南农民运动考察报告》中明确的说：革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。
因此读经典，领会经典也不能刻舟求剑、胶柱鼓瑟。（本文图片源自网络）
