“莫做囚徒 ”
跟一些朋友聊天時，我總會發現，很多人看似自由，實際上從很小的時候就失去了自由。他們的人生即使不是父母安排，也大多照著社會共識行進。至於自己想如何活著，如何活著更有意義，為什麼而活，人們大多不去考慮。因為，在很多人看來，生活並沒有太多的可能。
那麼，生活是不是沒有很多的可能？當然不是，只是很多人的心靈之眼很早就被矇住了，看不到狹小視野之外的世界。換句話說，很多人的心早就失去了飛翔的能力，已經不能詩意地飛翔了。翱翔在藍天之中的那份自由，人們只能依靠飛機之類的交通工具來實現。但這並不是真正的翱翔。真正的翱翔於藍天，是心的翱翔。如果心還在牢籠裡，即使肉體飛上了天，人仍然是一個囚徒；相反，就算身體留在大地上，緊緊挨著泥土，只要心靈是充實的，靈魂是輕盈的，人仍然會活得自由。
自由是心和靈魂的事。
所以，東方哲人追求自由的方式，就是讓心靈恬淡安詳，與世無爭，因無求而得到自由。莊子就是這樣，楚王請他做相國，他也不當，因為他不愛榮華富貴，也不愛虛名高位，只愛心靈的自由。
現代人能不能這麼選擇？可以，但現在的人假如像莊子那樣生活，編草鞋度日，可能會整天為生計擔憂。哪怕今天能吃飽肚子，也會整天盤算著明天會怎麼樣。在這樣的心態下，他有可能得到自由嗎？不可能。就像花果山裡的野猴子，它看起來很自由，但它不得不害怕猛獸的襲擊，害怕疾病，害怕惡劣的天氣，害怕找不到吃的，害怕美麗的母猴子不愛它……哪怕它天生沒心沒肺，遭遇災難時，它仍然會煩惱痛苦。人也是這樣。很多人都能像莊子那樣活著，但他們沒有莊子的心。所以，無論心外還是心內，人都有自由的可能，但大部分人都得不到自由。
我的這本書，其實就是在回答一些關於自由的問題，例如什麼是自由？我們為什麼不自由？怎樣才能得到自由？
這也是佛家的追問。
不要把佛教看成求神庇佑的宗教，更不要把佛家文化當成精神勝利法。佛家文化真正的目的，是讓你能控制自己的心，能自由地選擇自己想要的生活，並且活得自由、安詳和明白。儒釋道三家雖然有諸多的不同，但是，在這一點上，它們是一致的。
在這個時代，很多人都在關注肉體的養生和保健，卻沒多少人在乎心靈和精神。這是不對的。現在有很多病是怎麼來的？就是不健全的心態帶來的。假如一個人從內心深處感到幸福、富足，心態非常健康、非常陽光，他的生命就會煥發出強大的活力。這時，他根本就不用吃很多保健品，甚至不用吃太多的藥，他的生命本身就能抵禦很多疾病，讓他變得健康。相反，很多人生活在抑鬱、焦慮和緊張之中，無法紓解內心的壓力，再加上不健康的生活習慣，就會失去健康。現在有太多不健康和亞健康的人了，很多人表面看來活得非常光鮮快活，實際上生命質量並不高，失眠、寂寞、失落等各種負面情緒都在折磨他們，都在摧毀他們的健康。但即便這樣，他們也沒有辦法自主心靈，讓自己做該做的事情。比如，有些年輕人明知不學習，不成長，就會被社會淘汰，但他們仍然沒法改變懶惰的習性；有些老人明知不運動身體就會退化，但他還是懶得運動，哪怕走不動路了，手沒了力氣，背也駝了，他也無法說服自己，讓自己積極地改善生命狀態，而是懷著一種焦慮痛苦的心情，消極地接受身體的加速衰弱，恐懼地等待那個必然來臨的東西……這樣的例子實在太多了。因為主宰不了心靈，結果患上重病、遭受厄運——至少活得不好的人，實在是不計其數。那麼，我們還有什麼理由不關注心靈的健康呢？
時下，一方面，許多當代人陷於熱惱和焦慮，不能自拔，他們非常需要心靈的滋養；另一方面，那些有益的文化滋養卻早已塵封，無人問津了。在心靈滋養的供應和需求之間，出現了明顯的斷裂。
這就是我們的善文化正在面臨的局面，也是整個人類都在面臨的局面。所以，人類一直都是矛盾的。明明需要某種東西，但偏偏要錯過。明明不需要某種東西，卻偏偏要追逐。諸多的錯位，造成了無數的悲劇、痛苦和迷失，世界就像萬花筒，上演著各種類似的故事。只是，人生如舞臺，有幾個上了臺的人，能像臺下的觀眾一樣，將自己的戲目看得清清楚楚呢？
因此，我依託傳統文化中心性學說的傳承和實踐，打破教派的侷限，打破宗教和文化之間的界限，從儒釋道三家中汲取關於心性修煉的營養，結合自己的實踐體驗，進行系統地研究、揚棄、消化和實證，然後重新整合，自成體系，為的就是向這個世界展示一種東西。
本書拒絕生僻深奧的理論和詞彙，也拒絕訓詁考據，試圖直指人心。而且，為了便於記憶，我還效仿古印度的一些文化大師，將心性文化的精要寫成偈頌體，去其枝蔓，直達本體，同時，為了讓更多的人理解本書內容，我還進行了通俗易懂的口語化講解。希望它能帶給你一些啟迪，或是引起你的反思，讓你比沒看這本書之前更明白一點，更放下一點，更安詳一點。我覺得，這就很好了。
end
選自雪漠（Xue Mo）作品《真心》
