朱八戒CC
德不孤，必有鄰。出自《論語•里仁篇》
“德不孤，必有鄰”中的“德”，指的是有道德的人，“不孤”，就是不會感到孤單；整句的意思是有道德的人是不會孤單，一定有志同道合的人來和他相伴。
有仁德修養的人，就會有至高的思想境界，也就是孔子所說的最高美德的人。
追求道德完美的人時刻心裡為別人著想，處處與人為善，友愛和睦，顧全大局，先別人，後自己，這樣的人自然而然的會受到別人的尊敬和愛戴，別人更會主動與他為友。
現實是工商業文明的社會中受很多方面的因素影響，所以德的高低優劣也不盡相同，生存的難度在增加，每個人都在想盡各種方法掙到無盡的錢，無盡的欲求使人疲憊；
在生存的道路上，每個人對所求欲求的要求與程度也不一樣，在不同的欲求程度上，幾乎都有了“怨恨惱怒煩，憂思悲恐驚，貪嗔痴慢疑，……”
人陷入了這樣的循環，如同心神在地獄中煎熬，人一生都被無盡的念頭佔據與折磨，哪有心思去精進德的提升……
世間有貧而有德的，也有富而有德的，有真有德的，也有假有德的……
要不要有真正的德，要不要提升心靈與精神都是各自的選擇！
選擇的不同，相應的因果與因緣際遇也不同！
坤瑩
一，“德不孤，必有鄰”，此乃是孔老夫子聖人聖言，但聖人“聖言”往往只具有普遍意義，而不具有典型意義。舉個例子，譬如我們說“天是藍的，雲是白的”，這是普遍現象。但有時候天卻是暗的，雲卻在黑的，這就是典型現象。又譬如“一天三餐”，這是普遍現象，但有時候我們甚至一天兩餐都搞得很勉強，這又是典型現象。典型，有正面的，也有反面的，但往往都是與眾不同或出乎意料的，絕非普遍存在。
二，“德不孤，沒有鄰”，不正確；“德若孤，亦有鄰”，同樣不正確。我們常說“娘希匹老子好心沒好報”，其實不然，這是氣話，要相信好心必有好報。朱熹老人曾說過“德者居其中”。為什麼德者“居其中”呢？有德者必然受人尊重。
“德不孤，必有鄰”，聖人聖言，不要簡單懷疑。
謹此，謝謝！
老蔣笑話7632
這真是個好問題！
德，德性也，善良、友愛、誠實、和氣則是品德的主體構件。其意思是說：具有品德的人永遠受到尊重愛戴，擁有道德的人周圍一定有不少志同道合、心靈相通的朋友相伴在身邊。
“德不孤，必有鄰” 出自《論語》。孔夫子一代名儒，教育有道，桃李天下。不僅是對學生的諄諄教導，對世人為人處事同樣意義深刻！
現實生活中，“德不孤，必有鄰”是正能量，警示教育人們，“德為先，才能利相與”。善良處事，會有善報，誠實務商，生意興旺，以德施政，民心擁戴。倘若失去品德就會失去人們信任，失去品德就失去大家尊重。正應了：“得道多助，失道寡助”的至理名言。
關於問答中後半句，對“德不孤，必有鄰”在現實生活中的相反情況的提問，這種情況也十分普遍，具有典型借鑑意義。但請相信，“德不孤，必有鄰”主旨絕不會錯，出現在現實生活中的相反情況，是短暫的，經不起時間考驗的。
把這種情況和當前的抗疫形勢聯繫起來，所有人都會立馬明白。
當前，以美國為首的部分西方國家，在領導本國的抗擊新冠病毒傳播工作中，消極作為，致疫情擴大，民眾遭難，不以為戒，反而千分百計甩鍋中國，置人民生命健康可不顧，編造謊言，拉籠反華同盟，一起嫁禍中國，汙名化中國。一時間，一些老牌反華國家緊隨其後，紛紛群起攻擊中國抗疫政策。
儘管如此，我國秉持大國擔當，高瞻遠矚，胸懷天下，視病毒為人類公敵，不計前嫌，不計得失，全力以赴，將大批醫療物資運送到世界疫情最需要的地方，並無條件的委派精銳醫療隊伍馳援多個國家抗擊疫情，並用事實和行動踐行“人類命共同體”的中國胸懷。
如今，隨著病毒真相的證明，隨著愛好和平，愛好正義的世衛組織、進步科學家的公正發聲，越來越多的國家和媒體覺悟起來，那些先前和美國一起的英國、澳洲、德國、法國等抱團甩鍋中國，汙辱中國，向中國索要賠款的國家，紛紛倒戈，認清了形勢，分清了是非好壞，重新向中國靠攏。
綜上所述，這也就很好地回答了“德不孤，必有鄰，現實生活中的相反的情況”的提問。
