六季如歌
近五百年东西方文明此消彼长兴衰的根源就是这价值二字！就是这资本二字！人猿揖别价值出世了！经原始社会的自给自足的自然经济的价值文明阶段到奴隶社会封建专制社会的简单商品经济的价值文明阶段后资本的原始积累开始了，资本成气候了！自私自利的资本经济增值繁殖比起货币只起个中介作用的在专制权力统治下的简单商品经济来说就好象是法术呼唤出来的价值财富！资本经济价值兴起，简单商品经济价值衰落其根源当然就是价值形态运行的模式制度的不同所造成的！简单商品经济的模式是商品一货币一商品。资本商品经济的模式是货币一商品一货币！资本经济的货币主要是增值繁殖！
望天犼2王大齐
这个问题跟当代中国的“世界意识觉醒”有关。中国人与近代世界秩序的初步接触，是在现代武力的巨大压迫之下进行的。近五百年，在西方文明的巨大冲击下，原本支配中国人思想的“天下秩序”逐步崩解；在外部武力的直接威胁下，“天朝上国”的自满迅速转化为“保国保种”的生存焦虑。从此，外部世界不再是“蛮夷之疆”与“化外之地”，而是强有力的他者。中华文明也不再是世界之中心，它只是众多文明之一，这种危机感，激发了古老文明体内强烈的救亡意识。
此种意识是在过去的辉煌与当下的困境的强烈对比之下产生的，是一种极为强烈的集体激情。它成为塑造中华文明新主体——新的民族、新的国家、新的政党——的重要条件。
从这个意义上来说，中华人民共和国的成立，仅仅只是一个开始，中华民族重新塑造和中华文明政治体的现代转型，将是一个漫长而艰巨的历程，是一个在与外部世界的复杂互动中，不断自我定义和自我革新的动态历程。
2010年以来，随着中国国力的进一步增强，不论是思想界还是普通民众，对中国自身传统、中国发展道路的自信都在迅速增长。在思想界，关于“中国道路中国经验”的讨论不断展开。这样一种“世界意识觉醒”，其现实的契机是中国正在深度参与和影响全球化进程。
2013年以来，随着中国推出“一带一路”倡议、建议“亚投行”等国际战略新思路，标志着中国与外部世界的关系到了一个新的阶段。启发着所有中国人对中国与世界的相互影响进行新的评价与定位。“人类命运共同体”的理念和构想，进一步提示我们，从亚欧非这一世界岛的整体视野出发，重新认识世界文明的复杂性、多元性与交汇性。
丛林一棵树
五百年沧桑变化，中国从世界第一强国沦落到后期的列强瓜分对象，更被近邻小弟日本吊打；不仅如此，东方整体衰落而西方整体崛起，整个世界被纳入西方主导的第一期全球化。从此，西方占尽优势，不仅仅是硬实力，更重要的是：
1、西方价值观几乎被全球接受
2、西方制度成为全球模板
3、西方语言，特别是英语，成为全球通用语言
4、西方文化成为全球优势文化
5、西方货币成为全球通用货币
6、西方舆论成为全球舆论风向标。
……
凡此种种，人类第一次在全球范围内联系起来的时候，西方占得了先机，从此，后起国家要颠覆西方的优势需要付出巨大的代价，因为你需要的不仅是硬实力的追赶，还要跨越这些软实力的重重障碍。
西方为什么崛起？估计有无数答案，我只罗列我自己思考的结果：
1、进取心。
（1）地理上的进取心。
西方在古希腊时代就开始海外殖民，在小亚细亚建立分布广泛的殖民地；古罗马时代更是有无尽的领土野心。中世纪后，这种野心让其毅然开始全球航行，引发了伟大的地理大发现。
反观中国，每一代王朝的野心仅限于统一全国，然后在东亚建立朝贡体系，当这一目标完成后，也就没有了前进的动力，开始自我满足，然后衰败直至灭亡。新朝建立后又开始新一轮循环。
（2）对自然的进取心
西方自古希腊时代就对微观世界和宏观世界充满了探求的欲望，古希腊人就提出地球是圆的，毕达哥拉斯甚至系统阐述了地球与其他天体的运行关系（虽然是错误的）；德谟克利特提出原子是构成物质的最小颗粒。
中国古代一直认为天圆地方，并在此基础上探讨天体运行。而对微观世界并无重量级的学说。在技术发展上也满足于解决生产实践中遇到的实际问题，而对单纯的探索自然界没有太多兴趣，即对自然和宇宙的好奇心不足，对人际关系的研究更有兴趣，故构建了三纲五常的礼制。
（3）财富进取心
西方对财富的进取心导致重商主义政策大行其道，对财富的无尽追求刺激了贸易的发展、地理大发现和全球殖民。
中国古代以稳定为先，重农抑商，只要粮食充足，民心稳定、统治稳固即可，国家层面并无对财富的旺盛欲望。
2、理性思维
西方自古希腊时期，在思考问题时即遵循严格的思维规律，发展出一整套的形式逻辑工具，对科学理论的发展和系统化起到重要作用；文艺复兴后又创立了以实验来验证理论学说的方法论。这种理性思维与上述对自然的进取心结合，对科学的出现和发展起到关键的作用。
中国古代并无如此严谨的思维，古文里“概数”、“约数”随处可见，满足于这种模糊性；也没有发展出严密的逻辑，对宇宙、对自然的探讨最后常常沦为“玄学”。
3、肯定个人欲望的合理性
西方在中世纪发展缓慢，很大原因是中世纪天主教在思想领域占绝对统治地位，主张压抑个人欲望。其实人的合理欲望是社会发展的动力，过分压抑欲望必然导致社会沉闷，发展缓慢。文艺复兴后，人文主义兴起，天主教经历了一场宗教改革，放松了对人性的压制，人们开始明目张胆地追求财富，追求个人成功，社会迅猛发展。
中国古代一直没有经历过思想解放运动，对人性和欲望的抑制时松时紧，但总体是贬抑的，朱熹更提出“存天理、灭人欲”。明朝后期心学兴起，李贽等人对人欲进行了部分肯定，但清朝入关后重整封建秩序，理学复兴，人欲再次被压制（贞洁牌坊越立越多）。
